Psihičko utemeljenje buduće generacije kroz kulturu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Najznačajnije u posebnosti čovjeka u biosferi Zemlje je da organizacija psihe bilo koje zdrave jedinke vrste "Homo sapiens" nije jedinstveno genetski programirana, zbog čega odrasla osoba može biti nosilac jedan od pet glavnih tipova mentalne strukture (životinjski, biorobot-zombi, demonski, ljudski, i uslovljen opakom kulture – spušten u neprirodnost) i prelaze iz jednog u drugi kako u procesu ličnog razvoja ili degradacije, tako i nesvesno pod uticajem okolnosti.

Tipovi mentalnog sklopa životinjski, zombi, demonski, koji se manifestuju u ponašanju odraslih, rezultat su zaustavljanja njihovog ličnog razvoja u nekoj od ranih faza: izraz su nedovršenosti ličnog razvoja. Drugim riječima: Tip strukture psihe odrasle osobe u početku je određen odgojem; one. neuspjeh osobe da do početka svoje mladosti dostigne nepovratno humani tip strukture psihe rezultat je izopačenosti kulture društva i nepravednog odgoja roditelja, koji su i sami dijelom žrtve ista opaka kultura, ali u ranijoj verziji.

U zavisnosti od statistike distribucije ljudi prema tipovima mentalne strukture, društvo generiše i sopstvenu društvenu organizaciju, razvija svoju kulturu, bilo doprinoseći očuvanju postignutog stanja i ponavljanju pokušaja ropstva, bilo doprinoseći na činjenicu da je humani tip mentalnog sklopa prepoznat kao norma i da se garantuje da će ga kultura reproducirati pri smjeni generacija kao osnovu za daljnji lični i društveni razvoj naroda i čovječanstva u cjelini.

U svoj raznolikosti bioloških vrsta u Zemljinoj biosferi, čovjek (Homo sapiens - "Homo sapiens") izdvaja se najvećim obimom i najvećim udjelom ekstragenetski uvjetovane informaciono-algoritamske podrške ponašanju odraslih osoba. Istovremeno, kultura čovječanstva je najrazličitija i sadrži toliku količinu informacija da nijedan pojedinac nije u stanju ovladati njome u cijelosti i pojedinostima, ne samo prije ulaska u doba zrelosti, već i tokom cijelog života: količina informacija u njemu je za redove veličine veća od „informacionog kapaciteta »Pojedinac, barem sa načinom postojanja koji čovječanstvo vodi sada i koji je bio u doglednoj istorijskoj prošlosti.

Ovaj odnos količine informacija u kulturi i „informacionih kapaciteta“pojedinca je objektivno zadan, faktor koji tera ljude da se udružuju i pomažu u svim aspektima svog života, bez obzira da li su ljudi svjesni te činjenice i namjerno grade svoje ponašanje u skladu s njim, ili ali – unatoč njemu – svjesno ili nesvjesno pokušavaju vježbati u individualističkoj egzaltaciji jedni nad drugima.

Kao posljedica ogromnog genetski programiranog potencijala za razvoj kulture, čovjek, u poređenju sa drugim biološkim vrstama, ima najduže djetinjstvo i adolescenciju u odnosu na biološki resurs organizma. Istovremeno, za osobu je norma briga i odgoj mlađih generacija od strane starijih generacija. Svrha djetinjstva je pripremiti nove generacije za samostalan odrasli život. A jedno od glavnih pitanja u reprodukciji novih generacija je "odnos" historijski uspostavljene kulture prema genetski programiranom kognitivnom i stvaralačkom potencijalu pojedinca.

U ljudskim društvima, varijante „stava“kulture (smatrane kao informaciono-algoritamski sistem sa kojim je u interakciji psiha pojedinaca, koji se takođe smatra informaciono-algoritamskim sistemom) prema ličnom kognitivnom i kreativnom potencijalu kao objektivnom faktoru mogu biti drugačije.

Prvo, kultura svakog društva može se pripisati jednoj od dvije klase:

1. kulture u kojima ovo pitanje niko ne prepoznaje;

2. kulture u kojima je ovo pitanje prepoznato od barem nekih.

Drugo, u svakoj od dvije gore navedene klase kultura moguće su i opcije:

a. kulture čiji su algoritmi indiferentni prema aktivnostima pojedinaca koje imaju za cilj ovladavanje njihovim kognitivnim i kreativnim potencijalom;

b. kulture čiji algoritmi imaju za cilj suzbijanje kognitivnog i kreativnog potencijala većine zarad određenih manjina - do genetske konsolidacije efekta potiskivanja ili uništavanja kognitivnog i stvaralačkog potencijala;

v. kulture čiji je algoritam usmjeren na što potpuniji razvoj kognitivnog i kreativnog potencijala svih i njegov razvoj u narednim generacijama.

Ako se upustimo u etnografsku i historijsku analizu, možemo vidjeti da kulture različite prirode imaju različitu stabilnost u kontinuitetu generacija zbog različitog „odnosa“prema spoznajnom i stvaralačkom potencijalu.

A među njima postoje samoubilačke opcije, prelazak na koje znači smrt društva tokom života jedne - nekoliko generacija. Pojam "smrt društva" u ovom slučaju znači ne samo izumiranje nosilaca suicidalne kulture, već i apsorpciju preživjelih od strane drugih kultura i gubitak njihovog nekadašnjeg kulturnog identiteta u većoj ili manjoj mjeri.

U kulturi društva može se izdvojiti njen temeljni dio - ono što određuje suštinu (karakter, smisao) života društva u intervalima od 10 i više godina, i nešto prateće i brzo (u odnosu na život očekivanje generacija) prolazno. Ako posmatramo život društva u istorijski dugim vremenskim intervalima, onda se fundamentalni deo može pripisati takvim komponentama kulture kao što su:

1.životni ideali i uvjerenja, 2. de facto djelujući organizacijski i etički principi i norme ponašanja koje ih izražavaju, na kojima se gradi interakcija ljudi u društvu i društvenim institucijama (povijesno gledano, u stvarnosti, mogu odstupiti vrlo daleko od ideala), 3. razvoj fundamentalne nauke, primenjena znanja i veštine, na osnovu kojih se grade sve ekonomske aktivnosti ljudi u ovom društvu i drugi vidovi njegove interakcije sa okruženjem, uključujući interakciju sa drugim društvima.

A jedno od glavnih svojstava kulture ljudskih društava, a posebno njenog temeljnog dijela, jeste da je u kulturi na neki način izražena raspodjela članova društva prema tipovima mentalne strukture, budući da je tip strukture Psiha u kojoj pojedinac boravi u datom trenutku u velikoj mjeri određuje interese pojedinca i način na koji pojedinac radi na ostvarivanju tih interesa, uslijed čega sve ono što čini kulturu svakog društva u svojoj punini i različitost u svakoj istorijskoj epohi nastaje, gubi se, reprodukuje i usvaja u kulturi.

Istovremeno, elementi kulture koji su nepromijenjeni u kontinuitetu generacija postaju faktori pritiska okoline na biološku vrstu, a genetski mehanizam vrste u procesu generacijske promjene na ovaj ili onaj način prilagođava genetiku njima odgovarajuća kulturno osebujna populacija: oni pojedinci koji se ne uklapaju u ovaj proces adaptacije - podređenosti ličnosti kulture koja je stabilna u kontinuitetu generacija, ili bivaju odbačeni od društva nosilaca ove kulture, ili u njoj propadaju, ili ulažu napore da namjerno mijenjaju kulturu kako bi oni sami i drugi ljudi, njima donekle slični, mogli živjeti u kulturi koju su promijenili.

Drugim riječima, genetika prošlih generacija određuje prirodu i mogućnosti razvoja kulture živih generacija, što pak programira genetiku, prirodu i mogućnosti razvoja kulture budućih generacija. U stvari, to znači da:

“Homo sapiens” je jedina biološka vrsta u Zemljinoj biosferi, čija je biološka i kulturna budućnost (do sljedećeg koraka u biološkoj evoluciji smisleno i svrsishodno zasnovana na njegovom svjesnom izboru) u velikoj mjeri zahvaljujući njegovom svjesno smislenom odnosu prema sebi direktno (a posredno - sebi kroz svoj odnos prema Univerzumu), njegove vlastite moralno određene težnje.

Kada novorođeni čovjek dođe na ovaj svijet, kultura društva u kojem se nalazi za njega je objektivna realnost; a kultura je za njega, prije svega, kultura njegove porodice: njegovih roditelja ili drugih vaspitača; tek nakon nekoliko godina počeće da percipira kulturu van porodice. I prije svega, kultura porodice otvara ili zatvara mogućnosti za razvoj genetski programiranog potencijala ličnog razvoja, uključujući kognitivni i kreativni potencijal.

Istovremeno, proces ovladavanja kulturom od strane pojedinca teče u sprezi sa genetski determiniranim procesom odvijanja struktura i razvoja organizma u cjelini u toku odrastanja. Ovaj odnos se izražava u činjenici da:

1.s jedne strane, nerazvijenost, inferiornost ili nemogućnost (zbog traume ili propusta u genetici) razvoja nekih struktura tijela onemogućava pojedincu ovladavanje određenim granama kulture (govorna i muzička kultura je gotovo potpuno zatvorena za gluve za savladavanje; slijepa osoba su praktično sve grane djelatnosti zasnovane na sposobnosti osobe da vidi itd.);

2. S druge strane, zbog kulture, nedostatak potražnje u određenom starosnom periodu za nekim komponentama genetski programiranog potencijala ličnog razvoja, potpuno ili djelimično isključuje formiranje odgovarajućih nosivih struktura u tijelu i raspoređivanje njihovu informacijsku i algoritamsku podršku, pa stoga na ruskom jeziku postoji izreka: "Nisam naučio Vanečku - neću naučiti Ivana-Ivaniča."

Dakle, do ovladavanja govornim vještinama i razvoja odgovarajućih struktura mozga dolazi u određenom dobnom periodu, a nedostatak potražnje za njihovim razvojem u tom periodu ili potpuno isključuje mogućnost ovladavanja artikuliranim govorom u budućnosti, ili značajno ograničava ovu sposobnost.

Također, ne treba očekivati da će dijete odrastati kao fizički lijepa i graciozna osoba ako od ranog djetinjstva vodi sjedilački način života - zbog skučenosti stanovanja i specifičnosti života u urbanoj sredini, gdje se jednostavno nema gdje kretati. i mnogi poticaji za kretanje su eliminirani i ulažu se mišići; ili jednostavno zato što je roditeljima lakše nositi bebu u kolicima kako bi uštedjeli svoje vrijeme i energiju (beba u kolicima zahtijeva manje pažnje nego kada je slobodna, iako pod nadzorom odrasle osobe) nego da posvete vrijeme djetetu i omogućiti mu da samostalno hoda i trči ili gura ista invalidska kolica kako bi se njegov mišićno-koštani, kardiovaskularni sistem pravilno razvijao i koordinacija pokreta.

Stoga su posebna tema u sociologiji i kulturologiji kao jednoj od njenih grana pitanja: 1) šta tačno od genetski programiranog potencijala ličnog i društvenog razvoja osobe ne ovladavamo zbog nepostojanja potražnje za tim sposobnostima u istorijskom formirana poročna kultura, i 2) kako promeniti kulturu tako da stimuliše puni razvoj genetskog potencijala unapred određenog Proviđenjem.

Osim toga, kao što je ranije navedeno, kultura čovječanstva u biosferi Zemlje je najrazličitija i sadrži toliku količinu informacija da nijedan pojedinac nije u stanju savladati je u cijelosti i pojedinostima, ne samo prije ulaska u razdoblje zrelosti, ali tokom celog života.

Kulture različitih društava i istog društva u različitim istorijskim epohama su značajno različite, a ta okolnost kulturološke studije čini gotovo neograničenim predmetnim područjem naučnog istraživanja. Međutim, budući da su sva znanja i vještine koje osoba nosi svojevrsni „miraz“tipu strukture psihe u svakom trenutku, najznačajniji aspekt poređenja kultura i subkultura različitih društvenih grupa je stepen razvoj genetski determinisanog potencijala kod svakog od njih lični razvoj, koji je u direktnoj vezi sa pitanjem statistike distribucije odrasle populacije koja je u njima odrasla prema tipovima mentalne strukture, na osnovu kojih su uglavnom glume u svojim životima.

Svaki tip strukture psihe odraslih (s izuzetkom one koja je spuštena u neprirodnost) otkriva se na osnovu toga da u algoritmima psihe pojedinca dominira jedan ili drugi izvor informacijske i algoritamske podrške ponašanja.

Ali ako razmotrimo psihu pojedinca u njenom razvoju od stanja novorođenčeta do odrasle osobe koja je dostigla nepovratno humani tip strukture psihe, onda možemo vidjeti da ono što je norma za određene dobne periode čini osnovu neljudski tipovi strukture psihe odrasle osobe (sa izuzetkom onoga što je spušteno u neprirodnost) … Drugim riječima, mogu se povući određene paralele između određenih dobnih perioda odrastanja pojedinca i tipova strukture psihe odraslih.

Dakle, praktično sva informatička i algoritamska podrška ponašanju novorođenčeta su urođeni instinkti i refleksi, a sve ostalo u njegovom ponašanju u kratkotrajnim intervalima im je podređeno u glavnom toku sudbine. A ovo uvjetovanost ponašanja instinktima i refleksima odgovara onome što je u odrasloj dobi karakteristično za životinjski tip strukture psihe.

Tada malo odraslo dijete počinje imitativno usvajati od odraslih sve što je dostupno njegovoj percepciji, bez ikakvog razumijevanja i moralnih procjena onoga što usvaja; počinje da gradi svoje ponašanje u životu na osnovu onoga što je mogao da usvoji. A to odgovara onome što je u odraslom stanju karakteristično za tip strukture psihe zombi biorobota.

Nadalje, dijete (ako ga do tog vremena psihički ne slome okolnosti i autoritet starijih) ulazi u period kada u njegovom ponašanju dominira razvoj ličnog stvaralačkog potencijala, koji se očituje u negiranju kulture odraslih., u potrazi za načinima i sredstvima samoizražavanja. A to je vrlo često nepromišljene prirode, što odgovara demonskom principu "hoću, prevrćem", svjesno ili nesvjesno svojstvenom mnogim odraslim osobama.

I tek nakon što tinejdžer (ili starija osoba) uoči da su njegove lično-autonomne mogućnosti ograničene, i da treba da budu u skladu sa neograničenim, ako razmišlja o religioznim i filozofskim pitanjima u životu, o objektivnim zakonima univerzuma - počinje da se kreće od manje ili više intenzivnih i živopisnih manifestacija adolescentnog demonizma do nepovratno humanog tipa mentalne strukture.

Naravno, u normalnoj kulturi čovječanstva, postizanje humanog tipa strukture psihe do početka adolescencije trebalo bi biti popraćeno formiranjem holističkog pogleda na svijet i svjetonazor, formiranjem osobne kulture dijalektičkog znanja i kreativnosti.

Drugim riječima:

jedan.pravi razvoj društva treba da se izrazi u pomaku u statistici distribucije stanovništva po tipovima mentalne strukture ka povećanju udjela nosilaca humanog tipa mentalne strukture;

2. i degradacija, nazadovanje društva - u smanjenju udjela nosilaca ljudskog tipa strukture psihe i povećanju udjela neljudskih.

"Osnove sociologije". potpredsjednik SSSR-a