Mehanizam posvećenja crkve
Mehanizam posvećenja crkve

Video: Mehanizam posvećenja crkve

Video: Mehanizam posvećenja crkve
Video: ZEITGEIST: MOVING FORWARD | OFFICIAL RELEASE | 2011 2024, Marš
Anonim

Pretpostavimo da imamo atom posvećenog uranijuma-235. Nakon nuklearne lančane reakcije, on se dijeli, pretvarajući se u dva atoma - kripton i barij.

Mogu li se ovi atomi smatrati posvećenim? Protoni su u osnovi isti.

Ili će gubitak slobodnih neutrona poništiti sakrament?

Hm… ali zanimljivo je da se tokom obreda osvećenja osvešta cijeli predmet, poškropljeni dio ili neki radijus od mjesta ceremonije?

Recimo, naš patrijarh je prošle godine osveštao reku Jordan (posle Isusovog krštenja u njoj za patrijarha, nije se činila dovoljno sveta). Dakle, da li ga je posvetio u cijelosti, onaj dio obale gdje je stajao, ili određenu količinu vode koja je u tom trenutku tekla blizu njega?

Čini se da je to sve. Ako je tako, šta ga je onda spriječilo da posveti cijelu Zemlju (da, u isto vrijeme, cijeli univerzum), spasi svo ostalo sveštenstvo i sebe lično od naknadnog rutinskog posla posvećenja svega okolo u sitnim komadićima?

Ne napumpavam to, samo prirodna radoznalost.

I ja sam razmišljao o tome.

Ali, na primjer, na Bogojavljenje se svake godine osvećuje voda. A to znači da se iz nje nekako gubi svetost. S druge strane, ako se ta Bogojavljenska voda prelije u zatvorenu flašu, svetost će ostati najmanje godinu dana, do sljedećeg Bogojavljenja.

Ovdje imam dvije pretpostavke:

1. Voda u rezervoarima gubi svoju svetost jer se u njoj ljeti kupaju razni ateisti.

2. Voda gubi svoju svetost prolazeći kroz ciklus, odnosno, isparivši, uspinje se u visine visina i svetost (koja je, kao što znate, lakša od vode) se vraća odakle je došla, tj. na nebo, a voda sa kišom pada već u obliku destilata, bez svetosti.

Da li je moguće unijeti svetost u bilo šta? Ili postoje stvari koje se ne mogu posvetiti? Postoje li materijali koji štite od indukovane svetosti (npr. budisti).

Također želim da istaknem da je posvećenje više psihološki nego fizički postupak. Na primjer, ako se osoba poškropi svetom vodom, tada će biti posvećena, ali odjeća neće. U isto vrijeme, ako svećenik namjerno posveti odjeću, onda je vjerovatno da će ona biti posvećena. One. sve zavisi od motiva sveštenika.

One. samo ono što je sveštenik posvetio biće posvećeno. Dakle, nakon njegovog raspada, uranijum će prestati da se posvećuje, jer sveštenik je posvetio uranijum, a ne barijum i kripton.

U isto vrijeme, ako svećenik namjerno posveti neutrone i protone unutar uranijuma, onda će nakon raspada atoma zadržati svoju posvećenost.

Recite mi: ako je osvećena rupa (zapravo, diskontinuitet u debljini leda), zašto onda uranjaju u vodu? Možete li na isti način posvetiti vidljive granice nečega i samo proći kroz to? (recimo obruč?)

Ili mislite na granice diskontinuiteta, plus površinu vode koja je u njima?

A gdje je granica između osvećene i neosvećene vode? Recimo da izbušim led 15 metara od rupe - hoće li biti osvećene vode?

Nisam budala, baš me zanima. Postavio sam i pitanje u paralelnoj temi, ali nisu dali odgovor.

Pretpostavimo da svećenik blagoslovi protonsku raketu. Da, pak, 15 sekundi nakon što start eksplodira, blic od eksplozije vidi, recimo, hiljadu ljudi. Tada se svi zateknu u zajedništvu sa svetošću (vidi postulat o prelasku svete mise u svetu energiju).

Ali ako među ovom hiljadu ima ljudi RAZLIČITIH konfesija, onda ispada da će oni protiv svoje volje biti posvećeni svetom svetlošću? Neće li u ovom slučaju biti povrijeđena osjećanja vjernika u smislu da su posvećeni bez njihovog znanja, a ne po svojoj vjeri?

Možda je potrebno razviti određeni konceptualni mehanizam, kako bi se kasnije postepeno prešlo na formiranje Teorije svetosti. Sada, očito, cijela ova kuhinja se vrti na dugogodišnjem empirijskom iskustvu generacija posvetitelja, te, shodno tome, pati od nedostatka sistematskog pristupa.

Jasno je da će pažljivo razvijena teorija u čisto praktičnom smislu omogućiti rješavanje tako hitnih problema kao što su:

- precizno definisanje granica i nivoa svetosti

- precizno definisanje granica i nivoa prljavštine

- proračun potrebnog nivoa svetosti, u zavisnosti od fizičkih karakteristika posvećenog predmeta

- razvoj metoda skrnavljenja

- razvoj metoda za produženje svetosti

i još mnogo toga, što u ovom trenutku toliko nedostaje.

Pročitao sam… Pa, đubre si ovde napisao.

Kada je posvećen, svećenik ne stvara "svetost". Svetost, to je Božja milost, koju je Bog dodijelio zemlji u ograničenom iznosu. A sveštenik to samo redistribuira. „Izvlačenje“iz prethodno posvećenih predmeta i koncentriranje na ono što se sada posvećuje.

Postoje predmeti koji slabo drže gracioznost i lako je izvući iz njih (otvoreni rezervoari, gasovi itd.). Zato se krsna voda svake godine iznova osvećuje.

Ali leševi svetaca ili njihovi odjevni predmeti - naprotiv. Milost je veoma jaka, ne gubi svoj nivo tokom vekova. Iz njih je moguće "izvući" milost samo posebnim ritualom skrnavljenja.

Dakle, skupimo sve činjenice koje znamo o mehanizmu svete interakcije:

1) kratkog je vijeka - za prenošenje svetosti potreban je blizak kontakt sa izvorom (abdest, dodir);

2) nestabilan je, dok period raspadanja zavisi od vrste agregatnog stanja supstance - za čvrste materije može trajati vekovima, za tečnost najmanje godinu dana, za gasovito stanje nema podataka, može postojati u oblik plazme (svete vatre) najmanje nekoliko dana;

3) mora biti kvantizovan, inače bi se svetski okean osveštao flašom svete vode;

4) može se kompenzovati (uprljati) izvorom suprotnog znaka.

Koje zaključke i pretpostavke možemo izvući o prirodi takve moći iz ovih činjenica?

još uvijek imam pitanja:

Sveštenik koji osvećuje vodu - izvor božanske milosti ili vodič?

Da li je zaliha milosti na izvoru ograničena ili se obnavlja?

Da li svojstva provodljivosti zavise od bezgrešnosti / starosti / zdravlja / duhovnog dostojanstva?

Može li pojedinac izvan religije akumulirati ili provoditi milost i prenositi je na predmete i supstance, ako je bezgrešniji od ovlaštenih sveštenika?

Pa, na gomilu: povećava li Breguet potencijalnu gracioznost ili sadrži njen višak kako bi izbjegao nehotično curenje?

Ako se vratite korijenima "ritualne čistoće", onda se ispostavi da je to u početku bio banalan način da se ljudi peru.

Knjiga Ponovljenih zakona (druga najstarija knjiga Tore) opisuje tačne rituale koje svaki muškarac i svaka žena moraju poštovati. Za sve - pranje ruku prije i poslije jela (inače je hrana ritualno nečista i ne ide blagoslov hljeba). Za muškarce - uranjanje u sveti izvor jednom sedmično, za žene - jednom sedmično, plus poseban ritual nakon menstruacije. Ako je bio u kući u kojoj je neko umro - nečist. Ako je bio u polju sa stokom, bio je nečist. itd.

Štaviše, sveta voda je samo tekuća voda, u potoku, rijeci ili, u najgorem slučaju, u akvaduktu. Ustajala voda u bari ili bazenu nije sveta.

U slučaju zaraznih bolesti postoje pravila karantina, pa čak i recept za pravljenje svetog (baktericidnog) sapuna na terenu.

Samo idite objasnite jednom pastiru 2000. godine prije nove ere šta je Kohov bacil ili tuberkulozni bacil. Tako su napisali "bez abdesta - nečisti, nečastivi, idi iz sela dok se ne očistiš."

Nažalost, od promišljene epidemiološke politike starih Jevreja ostala je samo sveta voda (sa Kohovim štapićima).

Video na temu:

Preporučuje se: