Zajednica koja je oživjela ideje grupnog braka i slobodne ljubavi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Istorija od nas ne krije iznenađenja. Ponekad dođe do tako stvarnih informacija da nijedna izmišljena literatura ne može držati svijeću. Slušaj ovdje.

Dogodilo se to u prvoj polovini 19. vijeka, kada je čovječanstvo polako ali sigurno krenulo na put seksualne revolucije. Neki ljudi, umorni od asketskog hrišćanskog morala i teških bračnih okova, tražili su slobodnije oblike odnosa.

Među njima je bio i John Humphrey Noyes. Noyes je Bibliju protumačio na svoj način, rekavši da je Isus Krist vaskrsao i vratio se na zemlju već 70. godine nove ere, dakle, raj se mora graditi ovdje i sada, a ne čekati vlastito uznesenje na nebo. I on je na svoj način vidio raj.

U historiji je bilo mnogo pokušaja da se opravdaju i ozakone poligamni odnosi, ali ovaj slučaj se može nazvati bez presedana, budući da je Oneida zajednica uspjela spojiti nespojivo: komunističke ideje zasnovane na vjerskim dogmama i oličene u grupnom obliku braka! Ova zajednica se pojavila u Sjedinjenim Državama 1848. godine, postojala je 30 godina i narasla na 300 stanovnika. Zajednički su im bile žene, muževi, djeca, imovina i odjeća, a osnivač komune, John Humphrey Noyes, smatrao ju je rajem na zemlji. Glavni principi komune bili su: složeni brak, rastuće bratstvo, muška apstinencija, međusobna kritika, a kasnije se pojavila i "stipikultura".

Hajde da saznamo više o tome…

Sa 20 godina John Humphrey Noyes je upisao bogoslovsko sjemenište, a potom - teološki odsjek na Univerzitetu Yale, odakle je ubrzo izbačen zbog jeretičkih propovijedi: sa 23 godine mladić je izjavio da je postigao potpunu svetost “, više nije bio podložan grijehu, a zakon nije bio dekret. Bilo mu je oduzeto pravo da propoveda, ali je i tada znao da impresionira nezrele umove svojim brbljanjima o „slobodnoj komunikaciji univerzalne Božje porodice“.

Osnivač Oneida zajednice, John Humphrey Noyes, 1850. i 1867.

Prva osoba koju je Noyes uspio uvjeriti u potrebu za poligamnom vezom bila je njegova supruga. Kasnije su im se pridružili i drugi pristalice ideje grupnog braka. Godine 1843. u zajednici je već bilo 35 ljudi, od kojih je svaki potpisao dokument o odricanju od potraživanja za supružnika, kao i za lične stvari. Noyes je svoj glavni zadatak nazvao utjelovljenjem ideje "biblijskog komunizma".

Članovi zajednice u blizini vile

Godine 1848. komuna se nastanila u Oneidi - nekadašnjem naselju istoimenog indijanskog plemena. Svi članovi zajednice živjeli su u jednoj vili i pridržavali se općih pravila. Vezanost za ljude i stvari smatrana je grešnom, monogamija i ljubomora su smatrani oblicima duhovne tiranije, dugotrajne veze između muškaraca i žena nisu bile dobrodošle, djeca su se smatrala uobičajenom. Noyes je vjerovao da je tradicionalna porodica uparivanja u suprotnosti s božanskom idejom nesebične ljubavi, da je seks sveti izraz ljubavi koji ljude približava Bogu i omogućava vam da izgradite raj na zemlji.

Žene komune "Oneida"

Članovi komune imali su 4 osnovna principa: težak brak, podizanje bratstva, muška apstinencija i međusobna kritika.

Težak braknije bio ništa drugo do poligamni odnos bez ličnih obaveza. Odnosno, svaka žena u komuni se smatrala udatom za svakog muškarca i obrnuto. Članovi komune, bez žaljenja i bez griže savjesti, morali su stupiti u seksualne odnose sa svim članovima zajednice. Ako se par veže jedno za drugo i ne želi da dijeli svog partnera ni sa kim drugim, ona je bila izolirana od komune dok se ne predomisli ili dok želja za isključivim vlasništvom ne nestane. Dugoročne veze nisu bile dobrodošle i prekinute su u korenu. Osim toga, svaka nova veza morala je biti odobrena od strane posebne komisije, a oni koji su bježali ili se loše ponašali u javnom radu bili su potpuno lišeni seksualnog života.

Dvorac komune "Oneida"

Princip bratstva u usponu imala je za cilj da spriječi mlade ljude da žele da se grupišu i izoluju. Stoga su u zajednici mladi na svaki mogući način podsticani na komunikaciju sa zrelim ženama – vjerovalo se da se na taj način prenosi životno iskustvo na mladu generaciju i usađuje pobožnost. Ako je u komuni bilo ljudi koji su bili nezadovoljni postojećim stanjem, na njih se primjenjivao princip "međusobne kritike": bili su podvrgnuti javnoj cenzuri i javnom ponižavanju. Dakle, Noyes se obračunao sa svim neistomišljenicima.

Muškarci komune "Oneida"

"muška apstinencija" značilo odlaganje ejakulacije tokom snošaja u slučajevima kada se nije težilo cilju rađanja. Mladi su od mladosti učili ovu "umjetnost", iako se metoda pokazala neefikasnom: za 30 godina komuna je narasla na 300 stanovnika. Žene su imale pravo da odbiju da imaju decu, osim toga, smele su da uče, bave se sportom, rade ravnopravno sa muškarcima, imaju kratke frizure i ne nose korzete.

Međusobna kritika. U komuni, kao iu svakom drugom društvu, uvijek je bilo ljudi ne samo nezadovoljnih nečim, nego i otvoreno govoreći. Na takve istinoljube primijenjen je princip uzajamne kritike: javno i široko rasprostranjeno ponižavanje neistomišljenika.

Dvorac komune "Oneida", 1907

Stirpikultura - Ovaj princip je uveden u Oneidu 1869. godine i nije bio ništa drugo do eugenika. Komuna je uspostavila program selektivnog uzgoja koji ima za cilj rađanje savršenije djece. Članovi komune koji su željeli imati potomstvo morali su se prijaviti posebnoj komisiji koja je razmatrala njihove duhovne i moralne kvalitete. U programu su učestvovale 53 žene i 38 muškaraca, usljed čega je rođeno 58 djece (od toga 9 djece samog Noyesa). Ovaj eksperiment zahtijevao je završetak još jednog krila u zgradi općine - Mansion House.

Zajednica je postojala od novca dobijenog od sopstvene proizvodnje: u zajednici su se bavili izradom srebrnog pribora, svilenih niti, torbi, zamki i zamki za životinje. Odrasli su radili 4-6 sati dnevno. Roba se izvozila u Kanadu, Australiju, pa čak i u Rusiju.

Solidan novčani promet omogućio je mladima komune da se školuju na najboljim univerzitetima tog vremena, tako da komuni nisu bili potrebni ljekari, pravnici, učitelji, arhitekte, mehaničari itd. Svaki član zajednice imao je i priliku da se usavršava bez napuštanja komune: postojala je bogata biblioteka koja je brojala više od šest hiljada tomova, dva orkestra, nekoliko gudačkih kvarteta i hor. Svake sedmice u općini su održavani praznici i piknici sa predstavama i operetama, igrama kroketa, šaha i raznih poslastica.

Srebrno posuđe * Oneida doo * i njegovo oglašavanje s početka dvadesetog stoljeća. |

Srebrni pribor "Oneida doo"

Naravno, "raj na zemlji" Johna Noyesa nije izdržao test vremena: sve više i više nezadovoljnih ljudi se pojavljivalo u zajednici, mlađa generacija je izrazila želju da živi u uparenim porodicama. Osim toga, propovjednik je optužen za seksualno uznemiravanje i silovanje. Kada je 1879. Noyes saznao da je nalog za njegovo hapšenje spreman, pobjegao je iz Sjedinjenih Država. Iste godine komuna je reorganizovana u akcionarsko društvo.

Dvorac komune "Oneida" danas je istorijski spomenik

Početkom 20. stoljeća Oneida je suzila obim svoje djelatnosti, ograničavajući se na proizvodnju isključivo srebrnog pribora za jelo, te je do 2008. godine važila za najvećeg proizvođača pribora za jelo pod brendom Oneida Limited. U 2009. godini najavljena je prodaja svih proizvodnih pogona i prodavnica kompanije zbog teške finansijske situacije. Međutim, od oktobra 2010. Oneida radnja radi u Sherrillu, New York.

Posljednji izvorni član Oneida komune bila je Ella Florence Underwood (1850), koja je umrla 25. juna 1950. u Kenwoodu.