Ellora Caves

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kada vam pokažem ovaj objekat, još jednom sam zadivljen i još jednom ne mogu da verujem da su tako veličanstvene građevine mogle da se sagrade davno. Koliko je truda, truda i energije uloženo u ove stijene!

Najposjećeniji drevni spomenik Maharaštre - pećine ELLORA, koje se nalaze 29 km sjeverozapadno od Aurangabada, možda se ne nalaze na tako impresivnom mjestu kao njihove starije sestre u Ajanti, ali zadivljujuće bogatstvo njihove skulpture u potpunosti nadoknađuje ovaj nedostatak, i nikako ih ne smijete propustiti ako ste na putu za Mumbai ili iz Mumbaija, koji je 400 km jugozapadno.

Ukupno 34 budističke, hinduističke i džainske pećine - od kojih su neke nastale u isto vrijeme, nadmećući se jedna s drugom - okružuju podnožje dva kilometra duge litice Chamadiri gdje se spaja u otvorene ravnice.

Glavna atrakcija ove teritorije - hram Kailash ogromne veličine - uzdiže se iz ogromne udubine sa strmim zidovima na padini brda. Najveći monolit na svijetu, ovaj nevjerojatno ogroman komad čvrstog bazalta pretvoren je u živopisni skup ukrštanih dvorana s kolonadama, galerija i svetih oltara. Ali hajde da pričamo o svemu detaljnije…

Hramovi Ellora nastali su u doba države dinastije Rashtrakut, koja je u 8. vijeku ujedinila zapadni dio Indije pod svojom vlašću. U srednjem vijeku mnogi su državu Rashtrakut smatrali najvećom državom; uspoređivali su je s tako moćnim silama kao što su Arapski kalifat, Bizant i Kina. Najmoćniji indijski vladari u to vrijeme bili su Raštrakuti.

Pećine su nastale između 6. i 9. veka nove ere. U Ellori postoje 34 hrama i manastira. Unutrašnja dekoracija hramova nije tako dramatična i bogata kao u pećinama Ajante. Međutim, ima rafiniranih skulptura ljepšeg oblika, uočava se složen plan, a dimenzije samih hramova su veće. I sva spomen-obilježja su mnogo bolje očuvana do danas. U stijenama su stvorene dugačke galerije, a površina jedne dvorane ponekad je dosezala 40x40 metara. Zidovi su vješto ukrašeni reljefima i kamenim skulpturama. Hramovi i manastiri nastajali su u bazaltnim brdima pola milenijuma (6-10 vek nove ere). Takođe je karakteristično da je izgradnja pećina Ellora počela otprilike u vrijeme kada su sveta mjesta Ajanta napuštena i izgubljena iz vida.

U 13. veku, po nalogu Raja Krišne, stvoren je pećinski hram Kailasantha. Hram je podignut prema vrlo specifičnim traktatima o gradnji, u njima je sve izneseno do najsitnijih detalja. Kailasantha je trebao postati posrednik između nebeskog i zemaljskog hrama. Neka vrsta kapije.

Kailasantha ima dimenzije 61 x 33 metra. Visina cijelog hrama je 30 metara. Kailasantha je stvorena postepeno, počeli su da ruše hram sa vrha. Prvo su oko stene iskopali rov, koji se na kraju pretvorio u hram. U njemu su izrezane rupe, kasnije će to biti galerije i hale.

Hram Kailasantha u Ellori nastao je iskopavanjem oko 400.000 tona kamena. Iz ovoga možemo zaključiti da su oni koji su kreirali plan ovog hrama imali izuzetnu maštu. Karakteristike dravidskog stila demonstriraju Kailasantha. To se vidi na kapiji ispred ulaza u Nanding iu samom obrisu hrama, koji se postepeno sužava prema vrhu, i duž fasade sa minijaturnim skulpturama u obliku dekora.

Sve hinduističke građevine nalaze se oko najistaknutijeg hrama Kailash, koji personificira svetu planinu Tibeta. Za razliku od mirne i asketskije dekoracije budističkih pećina, hinduistički hramovi su ukrašeni privlačnim i svijetlim rezbarijama, što je vrlo karakteristično za indijsku arhitekturu.

U blizini Chennaija u Tamilnandu nalazi se hram Mamallapuram, čijim tornjevima podsjeća toranj hrama Kailasantha. Izgrađene su otprilike u isto vrijeme.

Nevjerovatno mnogo truda uloženo je u izgradnju hrama. Ovaj hram stoji u bunaru dužine 100 metara i širine 50 metara. U Kailasanathu, temelj nije samo troslojni spomenik, već i ogroman kompleks sa dvorištem u blizini hrama, porticima, galerijama, holovima, statuama.

Donji dio se završava postoljem od 8 metara, sa figurama svetih životinja, slonova i lavova, opasano je sa svih strana. Likovi istovremeno čuvaju i podržavaju hram.

Prvobitni razlog zašto je ovo prilično udaljeno mjesto postalo središte tako aktivne vjerske i umjetničke aktivnosti bio je užurbani karavanski put koji je vodio ovdje, povezujući cvjetajuće gradove na sjeveru i luke zapadne obale. Dobit od unosne trgovine išao je za izgradnju svetilišta ovog petsto godina starog kompleksa, započetu sredinom 6. vijeka. n. prije Krista, otprilike u isto vrijeme kada je Ajanta, koja se nalazi 100 km sjeveroistočno, napuštena. Ovo je bio period opadanja budističke ere u centralnoj Indiji: do kraja 7. veka. ponovo je počeo uspon hinduizma. Oživljavanje bramanizma dobilo je zamah u naredna tri stoljeća pod pokroviteljstvom kraljeva Chalukya i Rashtrakuta, dvije moćne dinastije koje su pomogle u obavljanju većine radova u Ellori, uključujući stvaranje hrama Kailash u 8. vijeku. Treća i posljednja faza uspona graditeljske aktivnosti na ovim prostorima nastupila je krajem prvog milenijuma nove ere, kada su se lokalni vladari okrenuli od šaivizma ka džainizmu digambarskog pravca. Mala grupa manje istaknutih pećina sjeverno od glavne grupe stoji kao podsjetnik na ovo doba.

Za razliku od osamljene Ajante, Ellora nije izbjegla posljedice fanatične borbe s drugim religijama koje su pratile uspon muslimana na vlast u 13. stoljeću. Najgore krajnosti poduzete su za vrijeme vladavine Aurangzeba, koji je, u naletu pobožnosti, naredio sistematsko uništavanje "paganskih idola". Iako Ellora još uvijek nosi ožiljke iz tog vremena, veliki dio njene skulpture ostao je čudom netaknut. Činjenica da su pećine uklesane u čvrstu stijenu, izvan zone monsunskih padavina, održala ih je u izuzetno dobrom stanju.

Sve pećine su numerisane, otprilike prema hronologiji njihovog nastanka. Brojevi od 1 do 12 u južnom dijelu kompleksa su najstariji i datiraju iz budističke ere Vajrayane (500-750. godine nove ere). Hinduske pećine sa brojevima od 17 do 29 izgrađene su u isto vrijeme kada i kasnije budističke pećine i datiraju iz perioda između 600. i 870. godine. nova era. Dalje prema sjeveru, džainske pećine - brojevi od 30 do 34 - isklesane su od 800. godine nove ere do kraja 11. stoljeća. Zbog nagnute prirode padine, većina ulaza u pećine povučena je od nivoa tla i nalazi se iza otvorenih dvorišta i velikih verandi ili portika sa stupovima. Ulaz u sve pećine, osim u hram Kailash, je besplatan.

Da biste prvo videli najstarije pećine, skrenite desno sa parkinga, gde stižu autobusi, i prošetajte glavnom stazom do pećine 1. Odavde se postepeno kretajte severnije, odolevajući iskušenju da odete do pećine 16 - hrama Kailaš, koji bolje je ostaviti za kasnije kada sve turističke grupe odu na kraju dana, a duge sjene koje baca sunce na zalasku oživljavaju njegovu upečatljivu kamenu skulpturu.

Pećine od umjetnih stijena razbacane po vulkanskim brdima sjeverozapadnog Dekana su među najzapanjujućim vjerskim spomenicima u Aziji, ako ne i u cijelom svijetu. U rasponu od sićušnih monaških ćelija do kolosalnih, razrađenih hramova, izvanredni su po tome što su ručno isklesani u čvrstom kamenu. Rane pećine 3. st. BC pne, čini se, bili su privremeno utočište budističkih monaha kada su bujične monsunske kiše prekinule njihova lutanja. Oni su kopirali ranije drvene konstrukcije i financirali su ih trgovci, za koje je nova vjera bez kastinja bila privlačna alternativa starom, diskriminatornom društvenom poretku. Postepeno, inspirisane primerom cara Ašoke Maurye, lokalne vladajuće dinastije su takođe počele da prelaze na budizam. Pod njihovim okriljem, tokom 2.st. BC pne, prvi veliki pećinski manastiri su osnovani u Karliju, Bhaju i Ajanti.

U to vrijeme u Indiji je prevladavala asketska budistička Theravada škola. Zatvorene monaške zajednice imale su malo interakcije sa spoljnim svetom. Pećine stvorene tokom ovog doba bile su uglavnom jednostavne „molitvene dvorane“(chaitye) - dugačke, pravougaone apsidalne komore sa cilindričnim zasvođenim krovovima i dva niska prolaza sa stubovima koji se lagano zavijaju oko poleđine monolitne stupe. Simboli Budinog prosvetljenja, ove hemisferne grobne humke bile su glavni centri obožavanja i meditacije oko kojih su zajednice monaha pravile svoje ritualne šetnje.

Metode korišćene za stvaranje pećina su se malo promenile tokom vekova. U početku su glavne dimenzije dekorativne fasade primijenjene na prednji dio stijene. Zatim su grupe zidara izrezale grubu rupu (koja će kasnije postati elegantan prozor chaitya u obliku potkovice) kroz koju su usjekle dalje u dubinu stijene. Dok su se radnici probijali do nivoa poda koristeći teške gvozdene krame, ostavljali su komade netaknute stijene, koje su vješti vajari potom pretvarali u stupove, molitvene frize i stupe.

Do 4. vijeka. n. e. Hinayan škola je počela da ustupa mjesto luksuznijoj školi Mahayana, ili "Velikom vozilu". Veći naglasak ove škole na sve većem panteonu božanstava i bodisatvi (milosrdnih svetaca koji su odgađali vlastito postizanje nirvane kako bi pomogli čovječanstvu u njegovom napredovanju ka prosvjetljenju) odrazio se u promjeni arhitektonskih stilova. Chaitye su zamijenjene bogato ukrašenim manastirskim salama, ili viharama, u kojima su monasi živjeli i molili se, a lik Bude je dobio veliki značaj. Na mjestu gdje je na kraju hodnika stajala stupa, oko koje su se obavljale ritualne šetnje, pojavila se kolosalna slika koja je nosila 32 karakteristike (lakšane), uključujući dugačke viseće ušne resice, ispupčenu lobanju, uvojke kose po kojima se razlikuju Buda od drugih stvorenja. Mahayana umjetnost je dostigla svoj vrhunac na kraju budističke ere. Stvaranje opsežnog kataloga tema i slika pronađenih u drevnim rukopisima, kao što su jataka (legende o prethodnim inkarnacijama Bude), kao i predstavljenih u čudesnim zidnim slikama u Ajanti koje izazivaju strahopoštovanje, možda je djelomično posljedica na pokušaj da se pobudi interesovanje za veru koja je u to vreme već počela da bledi na ovim prostorima.

Težnja budizma da se takmiči sa oživljenim hinduizmom, koji se oblikovao u 6. veku, na kraju je dovela do stvaranja novog, ezoteričnijeg religioznog pokreta unutar Mahayane. Smjer Vajrayane, ili "Gromove kočije", naglašavajući i afirmirajući kreativni princip ženskog principa, shakti; u tajnim ritualima ovdje su korištene čini i magijske formule. Međutim, na kraju su se takve modifikacije pokazale nemoćnima u Indiji pred ponovnom pojavom bramanizma.

Naknadno prenošenje kraljevskog i narodnog pokroviteljstva u novu vjeru najbolje ilustruje primjer Ellore, gdje je tokom 8.st. mnoge stare vihare su pretvorene u hramove, a uglačane šivalinge su postavljene u njihova svetilišta umjesto stupa ili statua Bude. Hindu pećinska arhitektura, sa svojom gravitacijom ka dramatičnoj mitološkoj skulpturi, dobila je svoj najveći izraz u 10. veku, kada je nastao veličanstveni hram Kailaš - džinovska kopija građevina na površini zemlje, koje su već počele da zamenjuju pećine uklesane. u stene. Hinduizam je podnio najveći teret fanatičnog srednjovjekovnog progona drugih religija od strane islama, koji je vladao u Dekanu, a budizam se odavno preselio na relativno sigurne Himalaje, gdje još uvijek cvjeta.

Budističke pećine se nalaze na stranama blagog usjeka na strani litice Chamadiri. Sve osim pećine 10 su vihare, ili manastirske dvorane, koje su monasi prvobitno koristili za podučavanje, samotnu meditaciju i zajedničku molitvu, kao i za takve svjetovne aktivnosti kao što su jelo i spavanje. Kako budete prolazili kroz njih, dvorane će postepeno postajati sve impresivnije po veličini i stilu. Naučnici to pripisuju usponu hinduizma i potrebi da se takmiče u traženju pokroviteljstva vladara sa pećinskim hramovima Shaiva koji izazivaju strahopoštovanje koji su iskopani tako blizu u susjedstvu.

Pećine 1 do 5

Pećina 1, koja je možda bila žitnica, jer je njena najveća dvorana obična vihara lišena ukrasa, sa osam malih ćelija i gotovo bez skulpture. U mnogo impresivnijoj pećini 2, velika centralna komora je podržana sa dvanaest masivnih stubova sa četvrtastim bazama, a statue Bude se nalaze duž bočnih zidova. Sa strane ulaza koji vodi u oltarsku prostoriju nalaze se figure dva džinovska dvarapala, ili čuvara kapije: neobično mišićav Padmapani, bodhisattva suosjećanja s lotosom u ruci, s lijeve strane, i bogato ukrašen draguljima Maitreja, "Buda koji dolazi", desno. Oboje su u pratnji supružnika. Unutar samog svetilišta, veličanstveni Buda sjedi na lavljem tronu, izgledajući jači i odlučniji od svojih spokojnih prethodnika u Ajanti. Pećine 3 i 4, koje su nešto starije i po dizajnu slične pećini 2, u prilično su lošem stanju.

Poznata kao Maharwada (jer se u njoj za vrijeme monsunskih kiša sklonilo lokalno pleme Mahara), pećina 5 je najveća jednospratna vihara u Ellori. Za njegovu ogromnu, 36 metara dugačku, pravougaonu salu za sastanke kažu da su monasi koristili kao trpezariju, sa dva reda klupa uklesanih u kamen. Na drugom kraju hodnika, ulaz u centralno svetilište čuvaju dvije prekrasne statue bodhisattvi - Padmapani i Vajrapani ("Držač groma"). Unutra sedi Buda, ovaj put na podijumu; njegova desna ruka dodiruje tlo u pokretu koji ukazuje na "Čudo od hiljadu Buda" koje je Učitelj izveo da bi zbunio grupu jeretika.

Pećina 6

Sljedeće četiri pećine iskopane su otprilike u isto vrijeme u 7. vijeku. i samo su repriza svojih prethodnika. Na zidovima predvorja na krajnjem kraju centralnog hola u Pećini 6 nalaze se najpoznatije i najljepše izvedene statue. Tara, supruga bodisatve Avalokitešvare, stoji sa leve strane izražajnog, prijateljskog lica. Na suprotnoj strani je budistička boginja učenja Mahamajuri, prikazana sa simbolom u obliku pauna, ispred nje za stolom je vrijedna učenica. Postoji očigledna paralela između Mahajurija i odgovarajuće hinduističke boginje znanja i mudrosti Sarasvati (međutim, mitološko prevozno sredstvo ove druge bila je guska), što jasno pokazuje u kojoj meri je indijski budizam u 7. veku.pozajmio elemente suparničke religije u pokušaju da oživi sopstvenu opadajuću popularnost.

Pećine 10, 11 i 12

Kopano početkom 8. stoljeća. Pećina 10 je jedna od posljednjih i najveličanstvenijih chaitya dvorana u pećinama Deccan. Lijevo od njegove velike verande počinju stepenice koje se penju na gornji balkon, odakle trostruki prolaz vodi na unutrašnji balkon, s letećim konjanicima, nebeskim nimfama i frizom ukrašenim razigranim patuljcima. Odavde se pruža prekrasan pogled na dvoranu sa osmougaonim stupovima i zasvođenim krovom. Od kamenih "rogova" isklesanih na tavanici, imitacija greda koje su bile prisutne u ranijim drvenim konstrukcijama, nastao je i narodni naziv ove pećine - "Sutar Jhopadi" - "Stolarska radionica". Na drugom kraju hodnika, Buda sjedi na tronu ispred zavjetovane stupe, grupe koja čini centralno mjesto obožavanja.

Uprkos otkriću 1876. njenog nekadašnjeg skrivenog podzemnog kata, pećina 11 se i dalje zove "Dho Tal" ili "dvoslojna" pećina. Njen gornji sprat je duga sala sa stubovima sa Budinim svetilištem, dok slike na zadnjem zidu Durge i Ganeše, Šivinog sina slonove glave, ukazuju na to da je pećina pretvorena u hinduistički hram nakon što su je napustili budisti.

Susjedna pećina 12 - "Tin Tal", ili "troslojna" - je još jedna troslojna vihara, u koju se ulazi kroz veliko otvoreno dvorište. Ponovo, glavne atrakcije su na gornjem spratu, koji je nekada služio za podučavanje i meditaciju. Na bočnim stranama oltarske sobe na kraju hodnika, uz čije se zidove nalazi pet velikih figura bodhisattvi, nalaze se statue pet Buda, od kojih svaki prikazuje jednu od njegovih prethodnih inkarnacija Učitelja. Likovi na lijevoj strani su prikazani u stanju duboke meditacije, a na desnoj - opet u poziciji "Čudo od hiljadu Buda".

Sedamnaest hinduističkih pećina Ellora grupiše se oko sredine litice, gdje se nalazi veličanstveni hram Kailash. Isklesani na početku bramanskog preporoda u Dekanu, u vreme relativne stabilnosti, pećinski hramovi puni su osećaja života koji je nedostajao njihovim rezervisanim budističkim prethodnicima. Nema više redova ljudi velikih očiju s mekim izrazom lica Buda i Bodhisattvi. Umjesto toga, ogromni bareljefi nižu se na zidovima, prikazujući dinamične scene iz hinduističkog predanja. Većina njih je povezana s imenom Šive, boga uništenja i ponovnog rađanja (i glavnog božanstva svih hinduističkih pećina kompleksa), iako ćete pronaći i brojne slike Višnua, čuvara svemira, i njegovih mnoge inkarnacije.

Iste slike se ponavljaju iznova i iznova, dajući Ellorinim zanatlijama savršenu priliku da usavršavaju svoju tehniku vekovima, što je kulminiralo u hramu Kailash (Pećina 16). Posebno opisani hram je atrakcija koju morate posjetiti dok ste u Ellori. Međutim, možete bolje cijeniti njegovu prekrasnu skulpturu ako prvo istražite ranije hinduističke pećine. Ako nemate previše vremena, imajte na umu da su brojevi 14 i 15, koji se nalaze direktno na jugu, najzanimljiviji u grupi.

Pećina 14

Datira iz ranog 7. veka, jedna od poslednjih pećina ranog perioda, pećina 14, bila je budistička vihara pretvorena u hinduistički hram. Njen plan je sličan pećini 8, sa oltarskom prostorijom odvojenom od stražnjeg zida i okruženom kružnim prolazom. Ulaz u svetilište čuvaju dvije impozantne statue riječnih boginja - Ganga i Yamuna, a u niši iza i desno sedam boginja plodnosti "Sapta Matrika" ljuljaju debele bebe na kolenima. Šivin sin - Ganesha sa glavom slona - sjedi s njihove desne strane pored dvije zastrašujuće slike Kale i Kali, boginja smrti. Predivni frizovi krase dugačke zidove pećine. Počevši od prednje strane, na frizovima s lijeve strane (kada je okrenuta prema oltaru), Durga je prikazana kako ubija demona bivola Mahishu; Lakshmi, boginja bogatstva, sjedi na tronu od lotosa, dok je njene sluge slonovi sipaju vodu iz svojih surla; Vishnu u obliku vepra Varahe, koji spašava boginju zemlje Prithvi od potopa; i konačno Višnu sa svojim ženama. Paneli na suprotnom zidu posvećeni su isključivo Šivi. Drugi s prednje strane prikazuje ga kako igra kockice sa svojom ženom Parvati; zatim pleše ples stvaranja Univerzuma u obliku Nataraje; a na četvrtom frizu bezdušno ignoriše uzaludne pokušaje demona Ravane da izbaci njega i njegovu ženu iz njihovog zemaljskog doma - planine Kajlaš.

Pećina 15

Kao i susjedna pećina, dvospratna pećina 15, do koje vodi dugačko stepenište, započela je svoje postojanje kao budistička vihara, ali su je zauzeli hindusi i pretvorena u utočište Šive. Možete preskočiti generalno ne posebno zanimljiv prvi sprat i odmah krenuti gore, gdje se nalazi nekoliko uzoraka najveličanstvenije Ellorine skulpture. Naziv pećine - "Das Avatara" ("Deset avatara") - potiče od niza panela duž desnog zida, koji predstavljaju pet od deset inkarnacija - avatara - Višnua. Na panelu najbližem ulazu, Višnu je prikazan u svojoj četvrtoj slici Čovjeka lava - Narasimhe, kojeg je uzeo da uništi demona, kojeg „ni čovjek ni zvijer nisu mogli ubiti, ni danju ni noću, ni u palati ni u napolju” (Višnu ga je savladao, sakrivši se u zoru na pragu palate). Obratite pažnju na spokojan izraz lica demona pred smrt, koji je samouveren i miran, jer zna da će, kada ga Bog ubije, dobiti spasenje. Na frizu, drugom od ulaza, Čuvar je prikazan u utjelovljenju usnulog “Primitivnog sanjara” koji leži na prstenovima Anande, kosmičke zmije Beskonačnosti. Iz njegovog pupka će izrasti izdanak lotosovog cvijeta, a Brahma će izaći iz njega i započeti stvaranje svijeta.

Izrezbareni panel u udubljenju desno od predvorja prikazuje Šivu kako izlazi iz lingama. Njegovi rivali - Brahma i Vishnu, ponižavajuće i molećivo stoje pred njegovom vizijom, simbolizirajući prevlast šaivizma na ovim prostorima. I konačno, na sredini lijevog zida sobe, okrenutog prema svetištu, najelegantnija skulptura pećine prikazuje Šivu u obliku Nataraje, zamrznutog u plesnoj pozi.

Pećine 17 do 29

Samo tri hinduističke pećine koje se nalaze na padini sjeverno od Kailasha su vrijedne istraživanja. Pećina 21 - Ramešvara - nastala je krajem 6. veka. Za koju se vjeruje da je najstarija hinduistička pećina u Ellori, u njoj se nalazi nekoliko nevjerovatno izvedenih skulptura, uključujući par prekrasnih riječnih boginja na stranama verande, dvije čudesne statue čuvara vrata i nekoliko senzualnih mithuna koje krase zidove balkona. Obratite pažnju i na veličanstvenu ploču koja prikazuje Šivu i Parvati. U pećini 25, dalje, nalazi se upečatljiva slika boga Sunca - Surya, koji vozi svoja kola prema zoru.

Odavde, staza vodi pored još dvije pećine, a zatim se naglo spušta po površini strme litice do njenog podnožja, gdje se nalazi mala riječna klisura. Prešavši sezonsku rijeku sa vodopadom, staza se penje na drugu stranu pukotine i vodi do pećine 29 - "Dhumar Lena". Ovo datira s kraja 6. vijeka. pećinu odlikuje neobičan tlocrt u obliku krsta, sličan pećini Elephanta u luci Mumbai. Njegova tri stepeništa čuvaju parovi odgajanih lavova, a zidovi iznutra ukrašeni su ogromnim frizovima. Lijevo od ulaza, Šiva probija demona Andhaku; na susednoj ploči, odražava pokušaje višerukog Ravane da strese njega i Parvati sa vrha planine Kailash (zapazite kako patuljak debelih obraza zadirkuje zlog demona). Južna strana prikazuje scenu kockice u kojoj Šiva zadirkuje Parvati držeći je za ruku dok se priprema za bacanje.

Hram Kailash (Pećina 16)

Pećina 16, kolosalni hram Kailash (6:00 do 18:00 svaki dan; 5 rupija) je Ellorino remek-djelo. U ovom slučaju, izraz "pećina" se ispostavlja kao greška. Iako je hram, kao i sve pećine, uklesan u čvrstu stijenu, on je zapanjujuće sličan uobičajenim strukturama na površini zemlje - u Pattadakalu i Kanchipuramu u južnoj Indiji, nakon čega je i sagrađen. Vjeruje se da je ovaj monolit osmislio vladar Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Međutim, prošlo je stotinu godina, a četiri generacije kraljeva, arhitekata i zanatlija su se izmjenjivale, sve dok ovaj projekat nije završen. Popnite se stazom duž sjeverne litice kompleksa do odmorišta iznad zdepastog glavnog tornja i vidjet ćete zašto.

Veličina same strukture je nevjerovatna. Radovi su započeli kopanjem tri duboka rova na vrhu brda pomoću krampi, motike i komada drveta koji su, natopljeni vodom i ubačeni u uske pukotine, proširili i mrvili bazalt. Kada je tako izolovan ogroman komad grube stene, kraljevski kipari su počeli da rade. Procjenjuje se da je sa obronaka izrezano ukupno četvrt miliona tona krhotina i mrvica, te je bilo nemoguće improvizirati ili pogriješiti. Hram je zamišljen kao džinovska replika himalajske nastambe Šive i Parvati - piramidalne planine Kailash (Kailash) - tibetanskog vrha za koji se kaže da je "božanska osovina" između neba i zemlje. Danas je skoro sav debeli sloj belog krečnog maltera koji je hramu davao izgled planine prekrivene snegom otpao, otkrivajući pažljivo obrađene površine sivo-smeđeg kamena. U stražnjem dijelu tornja, ove izbočine su bile izložene stoljećima erozije i izblijedjele i zamagljene, kao da se gigantska skulptura polako topi od brutalne dekanske vrućine.

Glavni ulaz u hram vodi kroz visoku kamenu pregradu, koja je dizajnirana da razgraniči prijelaz iz svjetovnog u sveto kraljevstvo. Prolazeći između dvije riječne boginje Gange i Yamune koje čuvaju ulaz, nalazite se u uskom prolazu koji se otvara u glavno prednje dvorište, nasuprot panela na kojem je prikazana Lakšmi - boginja bogatstva - koju sipa par slonova - ova scena je poznat hindusima kao Gajalakšmi. Običaj zahtijeva od hodočasnika da hodaju oko planine Kailash u smjeru kazaljke na satu, pa siđite niz stepenice s lijeve strane i prošetajte kroz prednji dio dvorišta do najbližeg ugla.

Sva tri glavna dijela kompleksa vidljiva su sa vrha betonskog stepeništa u uglu. Prvi je ulaz sa kipom bivola Nandi - Šivino vozilo, koje leži ispred oltara; slijedeći su zamršeno ukrašeni, kameno klesani zidovi glavne sale za sastanke, ili mandapa, koja još uvijek zadržava tragove obojene žbuke koja je prvobitno prekrivala cijelu unutrašnjost građevine; i na kraju, samo svetilište sa kratkom i debelom piramidalnom kulom od 29 metara, ili shikhara (koja se najbolje vidi odozgo). Ove tri komponente počivaju na podignutoj platformi odgovarajuće veličine koju podupiru desetine slonova koji sakupljaju lotos. Osim što simbolizuje svetu planinu Šive, hram takođe prikazuje džinovska kola. Transepti koji strše sa strane glavne dvorane su njeni točkovi, utočište Nandi je ovratnik, a dva slona u prirodnoj veličini bez surle ispred dvorišta (unakažena od strane pljačkaških muslimana) su tegleće životinje.

Većina glavnih atrakcija samog hrama ograničena je bočnim zidovima koji su prekriveni ekspresivnom skulpturom. Dugačka ploča duž stepenica koje vode sjeverno od mandape živopisno prikazuje scene iz Mahabharate. Prikazuje neke epizode iz Krišninog života, uključujući i onu prikazanu u donjem desnom uglu, sa bebom boga koji siše otrovnu grudi medicinske sestre koju je poslao njegov zli ujak da ga ubije. Krišna je preživio, ali mu je otrov obojio kožu u karakterističnu plavu boju. Ako nastavite da gledate okolo hrama u smjeru kazaljke na satu, vidjet ćete da je većina panela u donjim dijelovima hrama posvećena Šivi. U južnom dijelu mandape, u udubini isklesanoj iz njenog najistaknutijeg dijela, naći ćete bareljef koji se općenito smatra najboljom skulpturom u kompleksu. Prikazuje kako Šivu i Parvati uznemirava višeglavi demon Ravana, koji je bio zatočen unutar svete planine i sada svojim brojnim rukama njiše zidove svog zatvora. Šiva se sprema potvrditi svoju nadmoć smirivanjem zemljotresa pokretom velikog nožnog prsta. Parvati ga, u međuvremenu, nonšalantno posmatra, oslanjajući se na lakat dok jedna od njenih sluškinja bježi u panici.

U ovom trenutku napravite mali zaokret i popnite se stepenicama u donjem (jugozapadnom) uglu dvorišta do "Dvorane žrtvovanja" sa upečatljivim frizom koji prikazuje sedam boginja majki, Sapta Matriku, i njihove zastrašujuće pratioce Kala i Kali (predstavljeno planinama leševa), ili se uputite pravo uz stepenice glavne sobe za sastanke, pored energičnih scena bitaka spektakularnog Ramayana friza, u oltarsku sobu. Sala za sastanke sa šesnaest stubova obavijena je sumornim polumrakom, koji je dizajniran da usmjeri pažnju obožavatelja na prisustvo božanstva u njemu. Uz pomoć prenosive električne baterijske lampe, Choukidar će osvijetliti fragmente plafonske slike, gdje Shiva u liku Nataraje izvodi ples rođenja Univerzuma, kao i brojne erotske parove mithuna. Samo svetište više nije radni oltar, iako još uvijek sadrži veliki kameni lingam, postavljen na yoni postolje, simbolizirajući dvostruki aspekt Šivine reproduktivne energije.

Izvanredno je da je nakon toliko godina kulturno, istorijsko i arhitektonsko naslijeđe planete zauvijek utisnuto na našu zemlju. A jedna od njih su Ellorine pećine. Pećine i hramovi Ellore uvršteni su na UNESCO-ovu listu kao spomenici koji su svjetska baština čovječanstva.

jedno od pitanja koje me zanima je ovo: sigurno je puno ljudi ovdje živjelo ili dolazilo. A kako su ovdje bile raspoređene vodovodne cijevi? Da, tamo barem isti kanalizacijski topas.- Kako? Činilo bi se uobičajena stvar, ali mora se nekako organizirati!

Obavezno napravite virtuelni obilazak hrama. Kliknite na sliku ispod…