Religija je najvažnija obmana Čovječanstva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Vjera je samo dozvola za poricanje razuma, dogma koju sljedbenici religija sami sebi daju. Nespojivost razuma i vjere je vekovima očigledna činjenica ljudskog znanja i društvenog života…

Negde na našoj planeti, čovek je upravo oteo devojčicu. Uskoro će je silovati, mučiti i potom ubiti. Ako se ovaj gnusni zločin ne desi upravo sada, desiće se za nekoliko sati, najviše dana. Statistički zakoni koji regulišu živote 6 milijardi ljudi dozvoljavaju nam da to sa sigurnošću kažemo. Ista statistika tvrdi da upravo u ovom trenutku roditelji djevojčice vjeruju da se o njima brine svemogući Bog pun ljubavi.

Imaju li oni razloga vjerovati u ovo? Je li dobro da vjeruju u ovo? br.

Čitava suština ateizma leži u ovom odgovoru. Ateizam- ovo nije filozofija; nije čak ni pogled na svet; to je samo nespremnost da se negira očigledno … Nažalost, živimo u svijetu u kojem je poricanje očiglednog stvar principa. Očigledno se mora ponavljati iznova i iznova. Očigledno se mora braniti. Ovo je nezahvalan zadatak. Povlači optužbe za sebičnost i bešćutnost. Štaviše, to je zadatak koji ateisti ne treba.

Vrijedi napomenuti da se niko ne mora deklarirati kao neastrolog ili nealhemičar. Kao posljedica toga, nemamo riječi za ljude koji poriču valjanost ovih pseudonauka. Na osnovu istog principa, ateizam je izraz koji jednostavno ne bi trebao biti. Ateizam je prirodna reakcija razumne osobeo religijskim dogmama.

Ateista je svako ko vjeruje da 260 miliona Amerikanaca (87% stanovništva), koji, prema anketama, nikada ne sumnjaju u postojanje Boga, mora pružiti dokaze o njegovom postojanju, a posebno o njegovoj milosti - s obzirom na neprestanu smrt nevinih ljudi. kojima svjedočimo svaki dan. Samo ateista može shvatiti apsurdnost naše situacije. Većina nas vjeruje u boga koji je vjerodostojan kao bogovi starogrčkog Olimpa.

Nijedna osoba, bez obzira na svoje zasluge, ne može se kvalifikovati za izbornu funkciju u Sjedinjenim Državama osim ako javno ne izjavi svoje povjerenje u postojanje takvog boga. Značajan dio onoga što se kod nas naziva "javnom politikom" podliježe tabuima i predrasudama dostojnim srednjovjekovne teokratije. Situacija u kojoj se nalazimo je žalosna, neoprostiva i užasna. Bilo bi smiješno da ih nije toliko u igri.

Živimo u svijetu u kojem se sve mijenja i svemu - i dobrom i lošem - prije ili kasnije dođe kraj. Roditelji gube djecu; djeca gube roditelje. Muževi i žene se iznenada rastaju, da se više nikada ne sretnu. Prijatelji se opraštaju u žurbi, ne sluteći da su se posljednji put vidjeli. Naš život, koliko god oko seže, jedna je velika drama gubitka.

Većina ljudi, međutim, misli da postoji lijek za svaki gubitak. Ako živimo pravedno - ne nužno u skladu sa etičkim normama, već u okviru određenih drevnih vjerovanja i kodificiranog ponašanja - dobićemo sve što želimo - nakon smrti … Kada naša tijela više nisu u stanju da nam služe, jednostavno ih odbacujemo kao nepotreban balast i odlazimo u zemlju, gdje ćemo se ponovo sjediniti sa svima koje smo voljeli tokom života.

Naravno, suviše racionalni ljudi i druga rulja će ostati izvan praga ovog srećnog utočišta; ali s druge strane, oni koji su tokom svog života gušili skepticizam u sebi, moći će u potpunosti uživati u vječnom blaženstvu.

Živimo u svijetu teško zamislivih, nevjerovatnih stvari - od energije termonuklearne fuzije, koja daje svjetlost našem suncu, do genetskih i evolucijskih posljedica ove svjetlosti, koje se na Zemlji odvijaju milijardama godina - i sa sve ovo, Raj ispunjava naše najsitnije želje temeljitošću krstarenja Karibima. Zaista, ovo je neverovatno. Neko lakovjeran bi to mogao i pomisliti Čovjekplašeći se da izgubi sve što mu je drago, stvorio i raj i njegovog čuvara - boga na svoju sliku i priliku.

Zamislite uragan Katrina koji je razorio New Orleans. Više od hiljadu ljudi je umrlo, desetine hiljada izgubilo je svu svoju imovinu, a više od milion je bilo prisiljeno da napusti svoje domove. Može se reći da je u trenutku kada je uragan pogodio grad, gotovo svaki stanovnik New Orleansa vjerovao u svemoćnog, sveznajućeg i milosrdnog Boga.

Ali šta je bog radiodok je uragan uništio njihov grad? Nije mogao a da ne čuje molitve staraca koji su na tavanima tražili spas od vode i na kraju se udavili. Svi ti ljudi su bili vjernici. Svi ovi dobri muškarci i žene su se molili tokom svog života. Samo ateista ima hrabrosti da prizna očigledno: ovi nesretnici su umrli razgovarajući sa imaginarni prijatelju.

Naravno, više puta je upozoravano da će oluja biblijskih razmjera zahvatiti New Orleans, a mjere poduzete kao odgovor na katastrofu koja je izbila bile su tragično neadekvatne. Ali oni su bili neadekvatni samo sa stanovišta nauke. Zahvaljujući meteorološkim proračunima i satelitskim snimcima, naučnici su natjerali glupu prirodu da progovori i predvideo pravac Katrininog udara.

Bog nikome nije rekao o svojim planovima. Da su se stanovnici New Orlena u potpunosti pouzdali samo u milost Gospodnju, tek bi s prvim naletima vjetra saznali za približavanje smrtonosnog uragana. Međutim, prema anketi koju je sproveo Washington Post, 80% tvrde oni koji su preživjeli uragan samo je ojačao njihovu veru u Boga.

Dok je Katrina gutala New Orleans, skoro hiljadu šiitskih hodočasnika zgaženo je na smrt na mostu u Iraku. Nema sumnje da su ovi hodočasnici žarko vjerovali u boga opisanog u Kur'anu: cijeli njihov život bio je podređen neospornoj činjenici njegovog postojanja; njihove žene su skrivale svoja lica od njegovih pogleda; njihova braća po vjeri su se redovno ubijala, insistirajući na njihovom tumačenju njegovih učenja. Bilo bi iznenađujuće da je neko od preživjelih u ovoj tragediji izgubio vjeru. Najvjerovatnije, preživjeli zamišljaju da su spaseni Božjom milošću.

Samo ateista u potpunosti vidi bezgranični narcizam i samoobmana vjernika … Samo ateista razumije koliko je nemoralno vjerovati da vas je isti milosrdni Bog spasio od katastrofe i udavio bebe u njihovim kolijevkama. Odbijajući da sakrije stvarnost ljudske patnje iza slatke fantazije o vječnom blaženstvu, ateista oštro osjeća koliko je vrijedan ljudski život - i koliko je žalosno što milioni ljudi pate jedni druge i napuštaju sreću po volji vlastite mašte.

Teško je zamisliti razmjere katastrofe koja bi mogla uzdrmati vjersku vjeru. Holokaust nije bio dovoljan. Genocid u Ruandi ipak nije bio dovoljan među ubicamanaoružani mačetom bili su sveštenici … Najmanje 300 miliona ljudi, uključujući mnogo djece, umrlo je od malih boginja u 20. vijeku. Zaista, putevi Gospodnji su nedokučivi. Čini se da čak ni najeklatantnije kontradikcije nisu prepreka religioznom vjerovanju. Što se tiče vjere, potpuno smo odmakli od zemlje.

Naravno, vjernici se ne umaraju uvjeravajući jedni druge da Bog nije odgovoran za ljudsku patnju. Međutim, kako drugačije treba razumjeti izjavu da je Bog sveprisutan i svemoguć? Nema drugog odgovora i vrijeme je da se prestane izbjegavati.problem teodiceje (izvini bože) je star koliko i svijet i moramo ga smatrati riješenim. Ako Bog postoji, on ili ne može spriječiti strašne nesreće, ili ne želi. Dakle, Bog je ili nemoćan ili okrutan.

U ovom trenutku, pobožni čitaoci će posegnuti za sljedećom piruetom: ne možete pristupiti Bogu s ljudskim moralnim standardima. Ali koja su mjerila koja vjernici koriste da dokažu Gospodnju dobrotu? Naravno, ljudski. Štaviše, svaki bog kome je stalo do sitnica poput istospolnih brakova ili imena kojim ga obožavatelji zovu uopće nije tako misteriozan. Ako Abrahamov bog postoji, on je nedostojan ne samo veličine svemira. Nije čak ni dostojan čoveka.

Postoji, naravno, još jedan odgovor - najrazumniji i najmanje kontroverzan u isto vrijeme: biblijski bog je plod ljudske mašte.

Kao što je Richard Dawkins istakao, svi smo ateisti prema Zeusu i Thoru. Samo ateista razumije da se biblijski bog ne razlikuje od njih. Kao posljedica toga, samo ateista može imati dovoljno suosjećanja da uvidi dubinu i značenje ljudskog bola. Strašno je što smo osuđeni da umremo i izgubimo sve što nam je drago; dvostruko je strašno da milioni ljudi bespotrebno pate tokom svog života.

Činjenica da je religija direktno kriva za većinu ove patnje – vjersku netoleranciju, vjerske ratove, vjerske fantazije i rasipanje ionako oskudnih resursa na vjerske potrebe – čini ateizam moralnom i intelektualnom nužnošću. Ova nužnost, međutim, stavlja ateista na rub društva. Odbijajući da izgubi dodir sa stvarnošću, ateista je odsječen od iluzornog svijeta svojih susjeda.

Priroda religioznog vjerovanja

Prema najnovijim anketama, 22% Amerikanaca je apsolutno sigurno da će se Isus vratiti na Zemlju najkasnije za 50 godina. Još 22% vjeruje da je to prilično vjerovatno. Očigledno, ovih 44% su isti ljudi koji idu u crkvu barem jednom sedmično, koji vjeruju da je Bog bukvalno zavještao zemlju Izrael Jevrejima, i koji žele da se naša djeca ne podučavaju naučnoj činjenici evolucije.

Predsjednik Bush je itekako svjestan da takvi vjernici predstavljaju najmonolitniji i najaktivniji sloj američkog biračkog tijela. Kao posljedica toga, njihovi stavovi i predrasude utiču na gotovo svaku odluku od nacionalnog značaja. Očigledno je da su liberali iz ovoga izvukli pogrešne zaključke i da sada bjesomučno listaju Sveto pismo, zbunjujući se kako najbolje namazati legije onih koji glasaju na osnovu verske dogme.

Više od 50% Amerikanaca ima "negativan" ili "ekstremno negativan" stav prema onima koji ne vjeruju u Boga; 70% smatra da bi predsjednički kandidati trebali biti “duboko religiozni”. Opskurantizam u Sjedinjenim Državama dobiva snagu - u našim školama, u našim sudovima iu svim ograncima savezne vlade. Samo 28% Amerikanaca vjeruje u evoluciju; 68% vjeruje u Sotonu. Nepoznavanje ovog stepena, koji prožima čitavo telo jedne nezgodne supersile, predstavlja problem za ceo svet.

Iako svaka inteligentna osoba može lako kritizirati vjerski fundamentalizam, takozvana „umjerena religioznost“i dalje zadržava prestižnu poziciju u našem društvu, uključujući i akademsku. U tome postoji određena doza ironije, jer čak i fundamentalisti koriste svoj mozak dosljednije od onih "umjerenih".

Fundamentalisti opravdavaju svoja vjerska uvjerenja smiješnim dokazima i pogrešnom logikom, ali barem pokušavaju pronaći barem neko racionalno opravdanje.

Umjereni vjernicinaprotiv, obično se ograničavaju na nabrajanje korisnih posljedica religijskog vjerovanja. Oni ne kažu da vjeruju u Boga jer su se biblijska proročanstva ispunila; oni jednostavno tvrde da vjeruju u Boga jer vjera "daje smisao njihovim životima". Kada je cunami ubio nekoliko stotina hiljada ljudi dan nakon Božića, fundamentalisti su to odmah protumačili kao dokaz Božjeg gnjeva.

Ispostavilo se da je Bog poslao čovječanstvu još jedno nejasno upozorenje o grešnosti abortusa, idolopoklonstva i homoseksualizma. Čak i ako je monstruozno sa moralne tačke gledišta, takvo tumačenje je logično ako polazimo od određenih (apsurdnih) premisa.

Umjereni vjernici, s druge strane, odbijaju izvući bilo kakve zaključke iz Gospodnjih postupaka. Bog ostaje tajna tajni, izvor utjehe, lako kompatibilan s najstrašnijim zločinima. Suočeni s katastrofama kao što je azijski cunami, liberalna vjerska zajednica spremno nosi otrcane gluposti koje otupljuju.

Ipak, ljudi dobre volje sasvim prirodno preferiraju takve istinitosti od odvratnog moraliziranja i proročanstava pravih vjernika. Između katastrofa, naglasak na milosrđu (a ne ljutnji) svakako je zasluga liberalne teologije. Međutim, vrijedno je napomenuti da kada se napuhana tijela mrtvih izvlače iz mora, promatramo ljudsku, a ne božansku milost.

U danima kada elementi otimaju hiljade djece iz ruku njihovih majki i ravnodušno ih utapaju u okeanu, s najvećom jasnoćom vidimo da je liberalna teologija najočitija apsurdna ljudska iluzija. Čak je i teologija Božjeg gnjeva intelektualno čvršća. Ako Bog postoji, njegova volja nije misterija. Jedina stvar koja ostaje misterija tokom ovakvih strašnih događaja jeste spremnost miliona mentalno zdravih ljudi da veruju u neverovatno i smatraju ga vrhuncem moralne mudrosti.

Umjereni teisti tvrde da razumna osoba može vjerovati u Boga jednostavno zato što ga takvo vjerovanje čini sretnijim, pomaže mu da pobijedi strah od smrti ili daje smisao njegovom životu. Ova izjava je čisti apsurd.… Njegov apsurd postaje očigledan čim zamenimo pojam "boga" nekom drugom utešnom pretpostavkom: pretpostavimo, na primer, da neko želi da veruje da je negde u njegovoj bašti zakopan dijamant veličine frižidera.

Bez sumnje, vrlo je ugodno vjerovati u tako nešto. Zamislite sad šta bi se dogodilo kada bi neko slijedio primjer umjerenih teista i počeo braniti svoju vjeru na sljedeći način: na pitanje zašto misli da je u njegovoj bašti zakopan dijamant, hiljadama puta veći od bilo kojeg od do sada poznatih daje odgovore poput “Ovo vjerovanje je smisao mog života”, ili “Nedjeljom se moja porodica voli naoružati lopatama i tražiti ih” ili “Ne bih želio živjeti u svemiru bez frižidera veličine frižider u mojoj bašti.”

Jasno je da su ovi odgovori neadekvatni. Što je još gore, tako može odgovoriti ili ludak ili idiot.

Ni Pascalova opklada, ni Kierkegaardov "skok vjere", niti ostali trikovi koje teisti koriste ne vrijede ni prokletog novca. Vjerovati u postojanje Boga znači vjerovati da je njegovo postojanje na neki način povezano s vašim, da je njegovo postojanje neposredni uzrok vjerovanja. Mora postojati neka uzročna veza ili pojava takve veze između činjenice i njenog prihvatanja.

Dakle, vidimo to vjerske izjaveako tvrde da opisuju svijet, moraju biti dokazne prirode - kao i svaka druga tvrdnja. Uz sve svoje grijehe protiv razuma, vjerski fundamentalisti to razumiju; umjereni vjernici - gotovo po definiciji - nisu.

Nespojivost razuma i vjere vekovima je to bila očigledna činjenica ljudskog znanja i društvenog života. Ili imate dobre razloge da zadržite određene stavove, ili ih nemate. Ljudi svih uvjerenja prirodno prepoznaju prevlast razuma i pribjegne njegovoj pomoći što je prije moguće.

Ako vam racionalan pristup omogući da pronađete argumente u korist doktrine, ona će sigurno biti usvojena; ako racionalni pristup ugrožava učenje, ono biva ismijano. Ponekad se to desi u jednoj rečenici. Samo ako su racionalni dokazi za religijsku doktrinu neuvjerljivi ili potpuno odsutni, ili ako je sve protiv toga, pristalice doktrine pribjegavaju "vjeri".

Inače, jednostavno navode razloge za svoja uvjerenja (npr. „Novi zavjet potvrđuje proročanstva Starog zavjeta“, „Vidio sam Isusovo lice na prozoru“, „Pomolili smo se i tumor naše kćeri je prestao da raste“). Po pravilu, ovi osnovi su nedovoljni, ali su ipak bolji nego da ih uopšte nema.

Vjera je samo dozvola za poricanje razuma, koje sljedbenici religija sami izdaju. U svijetu koji i dalje potresa svađa nespojivih vjerovanja, u zemlji koja je talac srednjovjekovnih koncepata, "boga", "kraja istorije" i "besmrtnosti duše", neodgovorna podjela javnog života na pitanja razuma i pitanja vjere više nije prihvatljivo.

Vjera i javno dobro

Vjernici redovno tvrde da je ateizam odgovoran za neke od najokrutnijih zločina 20. stoljeća. Međutim, iako su režimi Hitlera, Staljina, Maoa i Pol Pota zaista bili antireligijski u različitom stepenu, nisu bili pretjerano racionalni. Njihova zvanična propaganda bila je jeziva zbrka zabluda - zabluda o prirodi rase, ekonomije, nacionalnosti, istorijskog napretka i opasnosti od intelektualaca.

U mnogim aspektima, religija je bila direktni krivac čak iu ovim slučajevima. Uzmite Holokaust: antisemitizam koji je izgradio nacističke krematorije i plinske komore direktno je naslijeđen iz srednjovjekovnog kršćanstva. Vekovima su verujući Nemci Jevreje smatrali najstrašnijim jereticima i pripisivali su svako društveno zlo njihovom prisustvu među vernicima. I iako je u Njemačkoj mržnja prema Jevrejima našla pretežno sekularni izraz, vjerska demonizacija Jevreja u ostatku Evrope nikada nije prestala. (Čak je i Vatikan, sve do 1914. godine, redovno optuživao Jevreje da piju krv hrišćanskih beba.)

Auschwitz, Gulag i kambodžanska polja smrti nisu primjeri onoga što se događa kada ljudi postanu pretjerano kritični prema iracionalnim uvjerenjima. Naprotiv, ovi užasi ilustruju opasnosti nekritičnosti prema određenim sekularnim ideologijama. Nepotrebno je reći da racionalni argumenti protiv religijskog uvjerenja nisu argumenti za slijepo prihvaćanje neke ateističke dogme.

Problem na koji ukazuje ateizam je problem dogmatskog mišljenja općenito, ali u bilo kojoj religiji je ova vrsta razmišljanja ta koja dominira. Nijedno društvo u istoriji nikada nije patilo od viška racionalnosti.

Dok većina Amerikanaca smatra da je oslobađanje od religije nedostižan cilj, veći dio razvijenog svijeta je već postigao taj cilj. Možda će istraživanje o "religioznom genu" zbog kojeg Amerikanci krotko podrede svoje živote dubokim religioznim fantazijama pomoći da se objasni zašto toliko ljudi u razvijenom svijetu izgleda da nedostaje ovaj gen.

Nivo ateizma u ogromnoj većini razvijenih zemalja u potpunosti pobija svaku tvrdnju da je religija moralna nužnost. Norveška, Island, Australija, Kanada, Švedska, Švajcarska, Belgija, Japan, Holandija, Danska i Ujedinjeno Kraljevstvo su neke od najmanje religioznih zemalja na planeti.

Ove zemlje su ujedno i najzdravije zemlje u 2005. godini, na osnovu pokazatelja kao što su očekivani životni vek, univerzalna pismenost, godišnji prihod po glavi stanovnika, stepen obrazovanja, rodna ravnopravnost, stopa ubistava i smrtnosti novorođenčadi. Nasuprot tome, 50 najnerazvijenijih zemalja na planeti su visoko religiozne - svaka od njih. Druge studije daju istu sliku.

Među bogatim demokratijama, Sjedinjene Države su jedinstvene po svom nivou religijskog fundamentalizma i odbacivanju teorije evolucije. SAD također su jedinstvene po visokim stopama ubistava, pobačaja, tinejdžerskih trudnoća, spolno prenosivih bolesti i smrtnosti novorođenčadi.

Isti odnos se može pratiti iu samim Sjedinjenim Državama: države juga i srednjeg zapada, gdje su vjerske predrasude i neprijateljstvo prema evolucijskoj teoriji najjače, karakteriziraju najviša stopa gore navedenih problema; dok su relativno sekularne države sjeveroistoka bliže evropskim normama.

Naravno, statističke zavisnosti ove vrste ne rješavaju problem uzroka i posljedice. Možda vjera u Boga vodi društvenim problemima; možda društveni problemi jačaju vjeru u Boga; moguće je da su oboje posljedica drugog, dubljeg problema. Ali čak i ostavljajući pitanje uzroka i posljedice po strani, ove činjenice uvjerljivo dokazuju da je ateizam u potpunosti kompatibilan sa osnovnim zahtjevima koje postavljamo civilnom društvu. To i dokazuju - bez ikakvih kvalifikacija religijsko uvjerenje ne pruža nikakve zdravstvene koristi društvu.

Najvažnije je da države sa visokim nivoom ateizma pokazuju najveću velikodušnost u pomoći zemljama u razvoju. Sumnjivu vezu između doslovnog tumačenja kršćanstva i "kršćanskih vrijednosti" pobijaju drugi pokazatelji filantropije. Uporedite jaz u plaćama između najvišeg menadžmenta kompanija i većine njihovih podređenih: 24 prema 1 u UK; 15 do 1 u Francuskoj; 13 do 1 u Švedskoj; v SADgdje 83% stanovništva vjeruje da je Isus bukvalno ustao iz mrtvih - 475 do 1 … Čini se da ima mnogo kamila koje se nadaju da će se s lakoćom provući kroz ušiju igle.

Religija kao izvor nasilja

Jedan od glavnih zadataka s kojima se naša civilizacija suočava u 21. vijeku je naučiti govoriti o najintimnijem - etici, duhovnom iskustvu i neizbježnosti ljudske patnje - jezikom bez očigledne iracionalnosti. Ništa ne ometa postizanje ovog cilja više od poštovanja s kojim se odnosimo prema vjerskoj vjeri. Nekompatibilna religijska učenja podijelila su naš svijet na nekoliko zajednica - kršćane, muslimane, jevreje, hinduiste, itd. - i ovaj raskol je postao nepresušan izvor sukoba.

Do danas, religija nemilosrdno rađa nasilje. Sukobi u Palestini (Jevreji protiv muslimana), na Balkanu (pravoslavni Srbi protiv Hrvata katolika; pravoslavni Srbi protiv bosanskih i albanskih muslimana), u Sjevernoj Irskoj (protestanti protiv katolika), u Kašmiru (muslimani protiv hinduista), u Sudanu (muslimani protiv Kršćani i pristalice tradicionalnih kultova), u Nigeriji (muslimani protiv kršćana), Etiopiji i Eritreji (muslimani protiv kršćana), Šri Lanki (sinhalski budisti protiv tamilskih hinduista), Indoneziji (muslimani protiv kršćana Timora), Iranu i Iraku (šiiti muslimani naspram sunitskih muslimana), na Kavkazu (pravoslavni Rusi protiv čečenskih muslimana; azerbejdžanski muslimani naspram armenskih katolika i pravoslavnih kršćana) samo su neki od mnogih primjera.

U svakom od ovih regiona religija je bila ili jedina, ili jedan od glavnih razloga smrti miliona ljudi posljednjih decenija.

U svijetu kojim vlada neznanje, samo ateista odbija poreći očigledno: religiozna vjera daje ljudskom nasilju zapanjujući obim. Religija pokreće nasilje na najmanje dva načina:

1) Ljudi često ubijaju druge ljude, jer vjeruju da je to ono što tvorac svemira želi od njih (neizbežan element takve psihopatske logike je vjerovanje da je nakon smrti ubici zagarantovano vječno blaženstvo). Primjeri ovakvog ponašanja su bezbrojni; bombaši samoubice su najupečatljiviji.

2) Velike zajednice ljudi spremne su da uđu u vjerski sukob samo zato što je religija važan dio njihove samosvijesti. Jedna od upornih patologija ljudske kulture je sklonost ljudi da svojoj djeci usađuju strah i mržnju prema drugim ljudima na vjerskoj osnovi. Mnogi vjerski sukobi, uzrokovani, na prvi pogled, svjetskim razlozima, zapravo, imaju vjerskih korijena … (Ako ne vjerujete, pitajte Irce.)

Uprkos ovim činjenicama, umjereni teisti su skloni zamisliti da se svaki ljudski sukob može svesti na nedostatak obrazovanja, siromaštvo i političke podjele. Ovo je jedna od mnogih zabluda liberalnih pravednika.

Da bismo to raspršili, samo treba da se prisetimo da su ljudi koji su oteli avione 11. septembra 2001. godine, imali visoko obrazovanje, bili su iz bogatih porodica i nisu patili od bilo kakvog političkog ugnjetavanja. U isto vrijeme, oni su dosta vremena provodili u mjesnoj džamiji, pričajući o izopačenosti nevjernika i o zadovoljstvima koja šehide čekaju u raju.

Koliko još arhitekata i inženjera treba da udari u zid brzinom od 400 milja na sat prije nego što konačno shvatimo da džihad ratnici nisu potaknuti lošim obrazovanjem, siromaštvom ili politikom? Istina, koliko god šokantno zvučala, je sljedeća: čovjek može biti toliko obrazovan da može napraviti atomsku bombu, a da ne prestane vjerovati da ga u raju čekaju 72 djevice.

Tolika je lakoća s kojom religiozna vjera cijepa ljudsku svijest i toliki je stepen tolerancije s kojom se naši intelektualni krugovi odnose prema vjerskim besmislicama. Samo je ateista shvatio ono što bi već trebalo biti očigledno svakom mislećem čovjeku: ako želimo eliminirati uzroke vjerskog nasilja, moramo zadati udarac lažnim istinama svjetskih religija.

Zašto je religija tako opasan izvor nasilja?

- Naše religije se u osnovi međusobno isključuju. Ili je Isus ustao iz mrtvih i prije ili kasnije će se vratiti na Zemlju pod maskom superheroja, ili ne; ili je Kur'an nepogrešivi zavjet Gospodnji, ili nije. Svaka religija sadrži nedvosmislene izjave o svijetu, a samo obilje takvih međusobno isključivih izjava stvara osnovu za sukob.

- Ni u jednom drugom području ljudskog djelovanja ljudi ne postuliraju svoju razliku od drugih sa takvim maksimalizmom - i ne vezuju te razlike za vječnu muku ili vječno blaženstvo. Religija je jedino područje u kojem opozicija mi-oni poprima transcendentalno značenje.

Ako zaista vjerujete da vas samo korištenje ispravnog imena za Boga može spasiti od vječnih muka, onda se okrutno postupanje prema hereticima može smatrati savršeno razumnom mjerom. Možda bi bilo mudrije ubiti ih odmah.

Ako vjerujete da druga osoba može, samo govoreći nešto vašoj djeci, osuditi njihove duše na vječno prokletstvo, onda je komšija jeretik mnogo opasniji od pedofilskog silovatelja. U vjerskom sukobu, ulozi strana su mnogo veći nego u slučaju međuplemenskog, rasnog ili političkog neprijateljstva.

- Vjersko uvjerenje je tabu u svakom razgovoru. Religija je jedino područje našeg djelovanja u kojem su ljudi dosljedno zaštićeni od potrebe da svoja najdublja uvjerenja potkrepe bilo kakvim argumentima. Istovremeno, ova vjerovanja često određuju za šta čovjek živi, za šta je spreman umrijeti i - prečesto - za šta spreman da ubije.

Ovo je izuzetno ozbiljan problem, jer na previsokim ulozima ljudi moraju birati između dijaloga i nasilja. Samo fundamentalna spremnost da koristite svoju inteligencija - odnosno prilagođavanje vaših uvjerenja u skladu s novim činjenicama i novim argumentima - može garantirati izbor u korist dijaloga.

Osuda bez dokaza nužno povlači razdor i okrutnost. Ne može se sa sigurnošću reći da će se racionalni ljudi uvijek slagati jedni s drugima. Ali možete biti potpuno sigurni da će iracionalne ljude uvijek dijeliti njihove dogme.

Vjerovatnoća da ćemo prevladati fragmentaciju našeg svijeta, stvarajući nove mogućnosti za međuvjerski dijalog, je iščezavajuće mala. Tolerancija pisane iracionalnosti ne može biti krajnji cilj civilizacije. Unatoč činjenici da su se članovi liberalne vjerske zajednice složili da zatvaraju oči pred međusobno isključivim elementima svojih vjera, ovi elementi ostaju izvor trajnog sukoba za njihove suvjernike.

Dakle, politička korektnost nije pouzdana osnova za ljudski suživot. Ako želimo da nam vjerski rat postane nezamisliv kao kanibalizam, postoji samo jedan način da to postignemo - osloboditi se dogmatske vjere.

Ako su naša uvjerenja zasnovana na zdravom rasuđivanju, ne treba nam vjera; ako nemamo argumente ili su beskorisni, to znači da smo izgubili dodir sa realnošću i jedni s drugima.

Ateizam To je samo pridržavanje najosnovnijeg mjerila intelektualnog poštenja: vaše uvjerenje treba biti u direktnoj proporciji s vašim dokazima.

Vjerovanje u nedostatak dokaza - a posebno vjerovanje u nešto što se jednostavno ne može dokazati - je manjkavo i intelektualno i moralno. Samo ateista ovo razume.

Ateist To je samo osoba koja je videla lažnost religije i odbio da živi po njenim zakonima.