Ispovijest bivše časne sestre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kada sam imao 12-13 godina, moja majka je pala u pravoslavlje i počela da me vaspitava u religioznom duhu. Sa 16-17 godina u mojoj glavi, osim crkve, nije bilo baš ničega. Nisu me zanimali ni vršnjaci, ni muzika, ni zabave, imao sam jedan put - do hrama i od hrama.

Obišao sam sve crkve u Moskvi, čitao knjige koje su bile rendgenski: 80-ih godina vjerska literatura nije bila u prodaji, svaka knjiga je zlata vrijedila.

1990. godine završio sam poligrafski fakultet kod sestre Marine. Na jesen je trebalo ići na posao. A onda je jedan poznati sveštenik, kod koga smo sestra i ja išle, rekao: "Idite u taj i takav manastir, molite se, radite puno, ima lepo cveće i tako dobra majka." Idemo na nedelju dana - i jako mi se svidelo! Kao da je kod kuće. Igumanija je mlada, inteligentna, lijepa, vesela, ljubazna. Sve su sestre kao porodica. Majka nas moli: "Ostanite, devojke, u manastiru, sašićemo vam crne haljine." A sve sestre okolo: "Ostani, ostani." Marinka je odmah odbila: "Ne, ovo nije za mene." A ja sam rekao: "Da, želim da ostanem, doći ću."

Kod kuće me niko nekako posebno nije pokušavao razuvjeriti. Mama je rekla: "Pa volja Božja, ako hoćeš." Bila je sigurna da ću se malo pomučiti i vratiti kući. Bio sam domaći, poslušan, ako bi me udarili šakom o sto: „Jesi li poludio? Moraš li ići na posao, jesi li se školovao, koji manastir?" - Možda se ništa od ovoga ne bi dogodilo.

Sad mi je jasno zašto su nas tako uporno zvali. Manastir je tada tek bio otvoren: 1989. je počeo sa radom, 1990. sam došao. Tamo je bilo samo 30 ljudi, svi mladi. Četiri-pet ljudi je živjelo u ćelijama, pacovi su trčali po zgradama, toalet je bio napolju. Bilo je puno teškog rada na obnovi. Bilo je potrebno više mladosti. Otac je, generalno, delovao u interesu manastira, snabdevajući tamo moskovske sestre obrazovanjem. Mislim da mu nije bilo stalo do toga kako će moj život ispasti.

1991. godine u manastiru se pojavila takva gospođa, nazovimo je Olga. Imala je neku mračnu istoriju. Ona se bavila biznisom, što - ne mogu sa sigurnošću da tvrdim, ali su sestre Moskve rekle da je njen novac stečen nepošteno. Nekako bočno je ušla u crkveno okruženje, a naš ispovednik ju je blagoslovio u manastiru - da se sakrije, ili tako nešto. Vidjelo se da ta osoba nije nimalo crkvena, svjetovna, nije znala ni maramu vezati.

Sa njenim dolaskom sve je počelo da se menja. Olga je bila istih godina kao i njena majka, obe su bile u ranim 30-im, a ostale sestre su imale 18-20 godina. Majka nije imala prijatelja, sve je držala na distanci. Zvala je sebe "mi", nikad nije rekla "ja". Ali, očigledno joj je i dalje bio potreban prijatelj. Naša majka je bila jako emotivna, iskrena, nije imala praktične vene, u materijalnim stvarima, isto gradilište, loše je razumjela, radnici su je cijelo vrijeme obmanjivali. Olga je odmah sve uzela u svoje ruke, počela da dovodi stvari u red.

Matuška je voljela komunikaciju, posjećivali su je svećenici i monasi iz Rjazanja - uvijek je bilo puno dvorište gostiju, uglavnom iz crkvenog okruženja. Dakle, Olga se svađala sa svima. Usadila je majci: „Zašto ti treba sva ova rulja? s kim si prijatelj? Moramo biti prijatelji sa pravim ljudima koji mogu na neki način pomoći. Majka je uvek sa nama išla na poslušnost (poslušnost je posao koji iguman daje monahu; svi pravoslavni monasi polažu zavet poslušnosti zajedno sa zavetom nepohlepe i celibata. - Red.), jela je sa svima u zajedničkom trpezarija - kako treba, kako su zapovedali sveti oci. Olga je sve ovo zaustavila. Majka je imala svoju kuhinju, prestala je da radi sa nama.

Sestre su rekle Matuški da naša monaška zajednica gubi (tada se još moglo progovoriti). Kasno jedne večeri saziva sastanak, pokazuje je na Olgu i kaže: „Ko je protiv nje, protiv mene je. Ko to ne prihvata - neka ode. Ovo je moja najbliža sestra i svi ste zavidni. Dignite ruke ko ste protiv nje."

Niko nije podigao ruku: svi su voljeli majku. Ovo je bio prelomni trenutak.

Olga je zaista bila vrlo sposobna u smislu zarade i upravljanja. Istjerala je sve nepouzdane radnike, pokrenula razne radionice, izdavačku djelatnost. Pojavili su se bogati sponzori. Dolazili su beskrajni gosti, pred njima je trebalo pjevati, nastupati, izvoditi nastupe. Život je zaoštren da dokaže svima oko sebe: ovako smo dobri, ovako napredujemo! Radionice: keramika, vez, ikonopis! Objavljujemo knjige! Mi uzgajamo pse! Medicinski centar je otvoren! Djeca su odgojena!

Olga je počela da privlači talentovane sestre i ohrabruje ih, da formiraju elitu. Donio sam kompjutere, kamere, televizore u siromašni manastir. Pojavili su se automobili i strani automobili. Sestre su shvatile: ko se dobro ponaša radiće na kompjuteru, a ne kopati zemlju. Ubrzo su se podijelili na vrh, srednju klasu i niže, loše, „nesposobne za duhovni razvoj“koji su radili teške poslove.

Biznismen je mojoj majci poklonio četvorospratnu seosku kuću na 20 minuta vožnje od manastira - sa bazenom, saunom i sopstvenom farmom. Tu je uglavnom živela, a u manastir je dolazila poslom i praznicima.

Crkva je, kao i Ministarstvo unutrašnjih poslova, organizovana po principu piramide. Svaki hram i manastir odaje počast eparhijskim vlastima od priloga i novca zarađenog od svijeća, spomen-bilježaka. Naš - obični - manastir je imao male prihode, a ne kao Matronuška (u Pokrovskom manastiru, gde se čuvaju mošti svete Matrone Moskovske. - Red.) ili u Lavri, a tu je i mitropolit sa iznudama.

Olga je tajno iz biskupije organizirala podzemne aktivnosti: kupila je ogromnu japansku mašinu za vez, sakrila je u podrum, dovela čovjeka koji je naučio nekoliko sestara da rade na njoj. Mašina je provela noć izbacujući crkveno ruho, koje je potom predato dilerima. Ima mnogo hramova, mnogo sveštenika, tako da je prihod od odežde bio dobar. Uzgajivačnica je također donosila dobar novac: dolazili su bogati ljudi, kupovali štence za hiljadu dolara. Prodaje se radionice izrade keramike, zlatnog i srebrnog nakita. Manastir je izdavao i knjige u ime nepostojećih izdavačkih kuća. Sjećam se da su noću na KAMAZ donosili ogromne papirne valjke i noću istovarivali knjige.

Za praznike, kada je Mitropolit dolazio, izvori prihoda su se skrivali, psi su odvođeni u dvorište. "Vladyka, imamo sve prihode - note i sveće, sve što jedemo, sami uzgajamo, hram je trošan, nema šta da se popravi." Kriti novac od biskupije smatralo se vrlinom: mitropolit je neprijatelj broj jedan, koji hoće da nas opljačka, oduzme i posljednje mrvice kruha. Rečeno nam je: svejedno ti jedi, mi ti kupujemo čarape, čarape, šampone.

Naravno, sestre nisu imale svoj novac, a dokumenti - pasoši, diplome - čuvani su u sefu. Laici su nam donirali odjeću i obuću. Tada se manastir sprijateljio sa fabrikom obuće - pravili su strašne cipele, od kojih je odmah počela reuma. Kupili su je jeftino i podijelili sestrama. Oni koji su imali roditelje s novcem nosili su normalne cipele - ne kažem lijepe, nego jednostavno od prave kože. I moja majka je sama bila u siromaštvu, donosila mi je 500 rubalja na šest mjeseci. Ni sama od nje nisam tražila ništa, maksimalno higijenske proizvode ili čokoladicu.

Majka je volela da kaže: „Ima manastira gde šusi-pusi. Ako hoćeš - donesi ga tamo. Imamo ovdje, kako u vojsci, tako iu ratu. Mi nismo devojke, mi smo ratnici. Mi smo u službi Bogu." Učili su nas da je u drugim crkvama, u drugim manastirima sve drugačije. Razvio se takav sektaški osjećaj isključivosti. Dođem kući, mama kaže: “Tata mi je rekao…” - “Tvoj otac ništa ne zna! Kažem ti - moraš da radiš kako nas majka uči!" Zato nismo otišli: jer smo bili sigurni da se samo na ovom mestu možemo spasiti.

Zastrašivali su nas i: „Ako odeš, demon će te kazniti, ti ćeš lajati, gunđati. Bićeš silovana, pregaziće te auto, biće ti slomljene noge, povređena porodica. Jedna je otišla - pa nije stigla ni kući, skinula je suknju na stanici, počela da trči za svim muškarcima i da im otkopčava pantalone."

Ipak, u početku su sestre stalno dolazile i odlazile, nisu imale vremena ni da ih prebroje. A poslednjih godina počeli su da odlaze i oni koji su u manastiru duže od 15 godina. Prvi takav udarac bio je odlazak jedne od starijih sestara. Imale su druge časne sestre pod svojom kontrolom i smatrane su pouzdanim. Nedugo prije odlaska, postala je povučena, razdražljiva, počela je nekamo nestajati: išla je poslom u Moskvu, a nije je bilo dva-tri dana. Počeo se lomiti, odmicati od sestara. Kod nje su počeli da pronalaze rakiju i užinu. Jednog dana smo pozvani na sastanak. Majka kaže da je taj i taj otišao, ostavio cedulju: „Došla sam do zaključka da nisam časna sestra. Želim da živim u miru. Oprostite mi, ne sjećajte se toga žustro. Od tada svake godine umire bar jedna sestra od onih koji su od samog početka živeli u manastiru. Čuju se glasine iz sveta: otišla je takva i takva - i sve je u redu sa njom, nije se razbolela, nije polomila noge, niko nije silovao, udala se, rodila.

Otišli su tiho, noću: nema drugog načina da odu. Ako usred bijela dana dogurate do kapije sa torbama, svi će vikati: „Gdje ćeš? Zadrži je! - i odvešće do majke. Zašto se sramotiti? Onda su došli po dokumenta.

Napravili su mi stariju sestru na gradilištu, poslali me da učim za vozača. Dobio sam dozvolu i krenuo u grad u kombiju. A kada osoba počne stalno biti izvan kapija, mijenja se. Počeo sam da kupujem alkohol, ali novca je brzo ponestalo, ali mi je već postala navika - počela sam da ga vučem iz manastirskih kanti zajedno sa svojim devojkama. Bilo je dobre votke, rakije, vina.

U takav život smo došli jer smo gledali u šefove, u majku, njenu prijateljicu i njihov uži krug. Imali su beskrajne goste: policajce sa bljeskalicama, obrijane muškarce, izvođače, klovnove. Sa okupljanja su se točili pijani, od majke je mirisalo na votku. Onda je cela gomila otišla u njenu seosku kuću - tamo je od jutra do mraka gorio televizor, svirala je muzika.

Majka je počela da prati figuru, da nosi nakit: narukvice, broševe. Generalno, počela se ponašati kao žena. Gledaš ih i pomisliš: "Pošto se ti ovako spašavaš, znači da mogu i ja." Kako je bilo prije? „Majko, zgrešio sam: jeo sam bombon „Jagoda sa kajmakom“za vreme posta.“– „Ko će tu da stavi kajmak, razmisli sam.“– „Pa naravno, pa hvala.“I onda sve poceo da se zajebi…

Navikli smo na manastir kako se navikavamo na zonu. Bivši zatvorenici kažu: „Zona je moj dom. Tamo mi je bolje, tamo sve znam, tamo imam sve.” Evo me: na svijetu nemam ni obrazovanje, ni životno iskustvo, ni radnu knjižicu. gdje ću ići? Na vratu tvoje majke? Bilo je sestara koje su otišle sa određenim ciljem - da se udaju, dobiju dijete. Nikada nisam bila u iskušenju da rađam djecu ili se udam.

Majka je zatvorila oči na mnoge stvari. Neko je prijavio da pijem. Majka je zvala: "Odakle ti ovo piće?" - „Pa u magacinu imate sva vrata otvorena. Pare nemam, tvoje ne uzimam, ako mi mama da pare, mogu sa njim da kupim samo „Tri sedmorice“, a ti tamo u magacinu imaš „Ruski standard“, jermenski konjak“. A ona kaže: „Ako hoćeš da piješ, dođi kod nas - natočićemo ti piće, nema problema. Samo nemojte krasti iz magacina, dolazi nam domaćica iz Metropolitena, ima sve na evidenciji”. Nisu više čitali nikakav moral. Mozavi šesnaestogodišnjaka su se uzdizali i sve što su trebali da urade bilo je da rade, pa, i posmatraju nekakav okvir.

Prvi put su me izbacili nakon iskrenog razgovora sa Olgom. Uvek je želela da me učini svojim duhovnim detetom, sledbenikom, obožavateljem. Neke je uspjela jako vezati za sebe, da se zaljubi u sebe. Uvek tako insinuirajuća, govori šapatom. Odvezli smo se kolima do seoske kuće moje majke: tamo sam poslat da radim građevinske radove. Vozili smo se u tišini, a ona je odjednom rekla: „Znate, ja nemam ništa sa ovim, crkvom, čak mrzim ove reči: blagoslov, poslušnost, drugačije sam vaspitana. Mislim da si isti kao ja. Evo devojke dolaze meni, a ti meni. Udarali su me kao kundak po glavi. “Ja, – odgovaram, – u stvari sam odgojen u vjeri, a crkva mi nije strana”.

Jednom riječju, otvorila je svoje karte preda mnom, kao izviđač iz „Opcije „Omega““, a ja sam je odgurnuo. Nakon toga je, naravno, počela na sve moguće načine da me se rješava. vrijeme, zove me majka i kaže: "Nisi za nas draga. Ne napreduješ. Zovemo te kod nas, a ti si uvijek prijatelj sa đubretom. I dalje ćeš raditi šta hoćeš. Nećeš ništa dobiti Vrijedi, ali majmun može raditi. Idi kući."

U Moskvi sam teškom mukom našla posao po svojoj specijalnosti: muž moje sestre me je sredio za lektora u izdavačkoj kući Moskovske patrijaršije. Stres je bio užasan. Nisam mogao da se prilagodim, nedostajao mi je manastir. Čak sam išla kod našeg ispovjednika. "Oče, tako i tako, izbacili su me." „Pa, ne moraš više ići tamo. Sa kim živiš, mama? Ide li mama u crkvu? Pa, ok. Imate li fakultetsku diplomu? Ne? Izvoli. " I sve to govori sveštenik, koji nas je uvek plašio, upozoravao da ne idemo. Smirio sam se: nekako sam dobio blagoslov od starca.

A onda me majka zove - mesec dana nakon poslednjeg razgovora - i pita topljenim glasom: „Nataša, proverili smo te. Mnogo nam nedostaješ, vrati se, čekamo te.” „Majko“, kažem, „gotov sam. Otac me je blagoslovio." - "Razgovaraćemo sa sveštenikom!" Zašto me je pozvala - ne razumem. Ovo je nešto ženstveno, ušiveno u dupe. Ali nisam mogao da odolim. Mama je bila užasnuta: „Jesi li luda, kuda ćeš? Od tebe su napravili neku vrstu zombija!" I Marinka: "Nataša, ne pokušavaj da se vratiš!"

Dođem - svi izgledaju kao vukovi, tamo nikome ne nedostajem. Vjerovatno su mislili da se osjećam previše dobro u Moskvi, pa su mi to vratili. Još uvijek nisu potpuno ismijani.

Drugi put su me izbacili zbog romantične veze sa sestrom. Nije bilo seksa, ali sve je otišlo na to. Potpuno smo vjerovali jedno drugome, razgovarali o našem prljavom životu. Naravno, drugi su počeli da primećuju da sedimo u istoj ćeliji do ponoći.

U stvari, ionako bih bio izbačen, to je bio samo izgovor. Drugi nisu. Neki su se igrali sa decom iz manastirskog sirotišta. Batjuška je i dalje bila iznenađena: „Zašto ste imali dečake? Imaj devojke! Održani su do vojske, zdravi veprovi. Dakle, jedna učiteljica vaspitana i vaspitana - i prevaspitana. Izgrđena je, naravno, ali nije izbačena! Tada je napustila sebe, ona i taj momak su još uvijek zajedno.

Još petoro je izbačeno sa mnom. Dogovorili smo sastanak, rekli da smo im stranci, ne ispravljamo se, sve kvarimo, sve zavodimo. I mi smo se odvezli. Nakon toga nisam imao pojma da se vraćam ni tamo ni u drugi manastir. Ovaj život je odsečen kao nož.

Prvi put posle manastira nastavio sam da idem u crkvu svake nedelje, a onda sam postepeno odustao. Osim ako na velike praznike ne odem da se pomolim i zapalim svijeću. Ali ja sebe smatram vernikom, pravoslavcem i priznajem crkvu. Prijateljica sam sa nekoliko bivših sestara. Gotovo svi su se oženili, dobili djecu ili samo upoznali nekoga.

Kada sam se vratio kući, bio sam toliko srećan da sada ne moram da radim na gradilištu! U manastiru smo radili 13 sati, do same noći. Ponekad se tome dodavao i noćni rad. U Moskvi sam radio kao kurir, a onda se ponovo bavio popravkom - trebao mi je novac. Ono što sam učio u manastiru to i zaradim. Izbacio sam im radnu knjižicu, upisali su mi 15 godina staža. Ali ovo je peni, uopće ne ide u penziju. Ponekad pomislim: da nije bilo manastira, udala bih se, rodila. A šta je ovo život?

Ponekad pomislim: da nije bilo manastira, udala bih se, rodila. A šta je ovo život?

Jedan od bivših monaha kaže: "Manastiri moraju biti zatvoreni." Ali ja se ne slažem. Ima ljudi koji žele da budu monasi, mole se, pomažu drugima – šta je loše u tome? Ja sam protiv velikih manastira: postoji samo razvrat, novac, predstava. Sketovi u udaljenim mestima, daleko od Moskve, gde je život jednostavniji, gde ne znaju da zarade, je druga stvar.

Zapravo, sve zavisi od igumana, jer on ima neograničenu moć. Sada se još uvek može naći iguman sa iskustvom monaškog života, ali 90-ih godina nije bilo gde da se odvede: manastiri su tek počeli da se otvaraju. Majka je diplomirala na Moskovskom državnom univerzitetu, izgubila se u crkvenim krugovima - i postavljena je za igumaniju. Kako bi joj se mogao povjeriti manastir da ona sama nije prošla ni kroz poniznost ni kroz poslušanje? Koja je duhovna snaga potrebna da se ne bi pokvarili?

Bila sam loša časna sestra. Ona je gunđala, nije se ponizila, smatrala je da je u pravu. Mogla je reći: "Majko, mislim da jeste." - "Ovo su tvoje misli." „Ovo nisu misli“, kažem, „za mene su to misli! Misli! Mislim da jesam!" „Đavo misli za tebe, đavo! Ti nas poslušaj, Bog nam govori, mi ćemo ti reći kako da misliš." - "Hvala, sam ću nekako shvatiti." Ljudi poput mene tamo nisu potrebni.

Dodatak

Dana 12. januara 2017. godine izašla je iz štampe knjiga Marije Kikot "Ispovijesti bivšeg novaka".

Iz opisa: Puna verzija priče bivše iskušenice koja je nekoliko godina živjela u jednom od poznatih ruskih ženskih manastira. Ova knjiga nije napisana za objavljivanje, pa čak ni ne toliko za čitaoce, već prvenstveno za mene, sa terapijskim ciljevima. Autorka priča kako je pokušala da ide putem monaštva, završivši u uzornom manastiru. Nije očekivala da će sveto prebivalište izgledati kao totalitarni pakao i da će trajati toliko godina postojanja. "Ispovijesti bivšeg iskušenika" život je savremenog ženskog samostana kakav je, opisan iznutra, bez uljepšavanja. Knjigu možete pročitati ovdje