Kako je sovjetski učitelj Makarenko promijenio društvo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

U pravilu, sve Makarenkove inovacije pripisuju se isključivo pedagogiji, očito iz razloga što je Anton Semenovič bio učitelj po obrazovanju, smatrao se učiteljem, smatrao se da je oko njega, i konačno, pokoravao se Narodnom komesarijatu obrazovanja. (I čak je svoju knjigu nazvao "Pedagoška pjesma"). Ali, pobliže posmatrajući, možemo vidjeti da Makarenkov rad daleko prevazilazi standardne okvire pedagoškog procesa. Uzmimo, na primjer, činjenicu da je nastavnik radio sa malo drugačijim "kontingentom" od onoga što nastavnici obično imaju. Nije poenta čak ni u tome da je umjesto "kućne" djece morao imati posla sa maloljetnim prestupnicima. Činjenica je da ti baš "maloljetni delinkventi" zapravo i nisu bili tako maloljetni. Kako sam Makarenko piše o početku svog rada:

“Prvih šest logoraša je 4. decembra stiglo u koloniju i pokazalo mi nekakvo fantastično pakiranje sa pet ogromnih voštanih pečata. Paket je sadržavao "futrole". Četvorica su imala osamnaest godina, poslani su na oružanu pljačku, a dvoje su bili mlađi i optuženi za krađu. Naši učenici su bili lijepo obučeni: jahaće pantalone, pametne čizme. Frizure su im bile po posljednjoj modi. Oni uopće nisu bili djeca s ulice."

Odnosno, četiri osamnaestogodišnja mladića (ostali su bili malo mlađi) čak ni po mjerilima našeg vremena više nisu djeca. A onda, u uslovima građanskog rata, ljudi su odrasli još ranije.

Arkadij Gajdar, u mnogo mlađoj dobi, postao je komandant vojnog odreda u Crvenoj armiji. Šta možemo reći o polupartizanskim ili polubanditskim odredima koji su tada djelovali u Ukrajini, gdje su takvi "klinci" bili puni učesnici neprijateljstava: sam Makarenko spominje da su u njegovu koloniju slani "mahnovci" odgovarajuće dobi. Odnosno, barem su neki od kolonista Makarenka sudjelovali u neprijateljstvima. Ali i oni koji su izbjegli takvu sudbinu teško da bi mogli pripadati "kategoriji djece". Lopovski život takođe ne ostavlja mnogo prostora za "djetinjstvo", pogotovo što se u "istoriji" đaka pominju ne samo krađe, već i pljačke.

Općenito, "kontingent" koji je otišao kod učitelja bio je, u mnogim aspektima, skup već formiranih ličnosti, štoviše, s jasno antisocijalnim svjetonazorom. Malo je vjerovatno da je ova kategorija građana mogla biti zastrašena dvojkom, ukorom, pozivom roditeljima (koji, štaviše, većina nije imala), oduzimanjem stipendije i sličnim metodama. Štaviše, za ogroman broj dolazaka zatvor više nije djelovao posebno strašno, jer su ga posjetili više puta. Za svako drugo društvo, to bi bio očigledan gubitak, sa kojim je razgovor bio kratak - sakriti se da ne smetaju "pristojnim ljudima". Ali za mladu sovjetsku republiku svaka osoba je bila važna, a ona je stvorila razne institucije kako bi vratila bivše kriminalce u normalan život. Anton Semenovič Makarenko postao je čelnik jedne od ovih institucija. Bio je suočen s gotovo nemogućim zadatkom: prevaspitati djecu s ulice koja su mu dolazila u sovjetske građane.

Jasno je da je ovaj zadatak imao izuzetno daleku vezu sa cjelokupnom dosadašnjom pedagogijom. Ako tu dodamo i gotovo potpuni nedostatak sredstava, kada nije bilo dovoljno svega: od banalne hrane do prosvjetnih radnika, onda postaje jasno po čemu se ova situacija razlikuje od uobičajene ideje o pedagoškoj djelatnosti. U stvari, postavljen je jedinstven eksperiment u kojem je gotovo sve svjedočilo o njegovoj nemogućnosti - osim Makarenkova vlastitog uvjerenja u ono što radi. Stoga, s obzirom na ovo iskustvo, moramo ići dalje od uobičajene ideje pedagoškog procesa, i gledati ga u širem smislu. Štoviše, ne treba zaboraviti da je upravo "pedagoška zajednica" - posebno predstavnici pedagoške nauke koja nije prihvatila Makarenkov metod. No, i sam nastavnik ozloglašene "profesore" smatra u najpogrdnijem kvalitetu - posljedicom progona koji "pedagoška zajednica" provodi sve vrijeme njegovog rada. Ovo samo po sebi pokazuje da je Anton Semjonovič radio "izvan" "sekundarnih pedagoških" ideja tog vremena.

Ali šta je bila Makarenkova metoda? Nije iznenađujuće, ali unatoč činjenici da veliki broj studenata pedagoških sveučilišta bez greške proučava Makarenkove knjige o povijesti pedagogije, njegova suština još uvijek ostaje neotkrivena. Jer ono što je u njima opisano toliko je izvan uobičajenih pojmova da se ispostavlja da je nemoguće asimilirati i primijeniti u „normalnom životu“. Ali upravo zato ima smisla Makarenkov eksperiment razmotriti u potpuno drugačijem aspektu od pedagogije. Zato što je suština njegove metode zapravo jednostavna: sastoji se u činjenici da je Makarenko gradio komunizam.

Zapravo, da je o tome rečeno samom Antonu Semjonoviču, teško da bi to shvatio ozbiljno. Učitelj je, prije svega, bio praktičar. Komunizam je doživljavao kao ideju nedostižnu u današnjem vremenu - vremenu gladi, hladnoće i beskućništva. Ne možemo reći koliko je učitelj vjerovao u dolazak komunizma u budućnosti - nikada nije bio član KPSS (b), ali je imao jasnu predstavu o marksizmu i marksističkim metodama. Budući da nije bio član partije, on je ipak pokazao sve kvalitete i ideje koje treba da ima pravi komunista, te se u svom pedagoškom radu kretao upravo tamo gdje je trebao krenuti da gradi novo društvo. U apsolutnom siromaštvu, na granici sa siromaštvom, kada je svaka puda brašna morala da se izvuče "borbom", a zaposleni u koloniji da se pronađu "na komad", uspeo je da pronađe osnovu mehanizma koji bi mogao da postane embrion "praktične utopije" u koju se njegova kolonija pretvorila u budućnost.

Osnova za prelazak u komunizam kod Makarenka - baš kao i kod osnivača marksizma - bio je kolektiv. Uprkos činjenici da ovaj zaključak izgleda uobičajeno, zapravo se radi o vrlo ozbiljnoj inovaciji (posebno u obrazovanju). Zaista, uprkos svojoj ogromnoj (obrazovnoj) istoriji, uprkos delima Jana Amosa Komenskog, Pestalocija i drugih velikih učitelja, pedagogija i dalje zadržava svoju drevnu, originalnu osnovu: osnova pedagogije je odnos „učitelj-učenik“. Da, naše škole više ne predstavljaju privid „Platonove akademije“, industrijalizacija obrazovanja je odavno promijenila sve – osim suštine: rad nastavnika je dužan da oblikuje ličnost i um učenika. Ovo je odlično funkcionisalo u danima Platona i Aristotela, ali kada se broj učenika povećao ogroman broj puta, onda se očekuje da će ovaj sistem propasti. Sa brojem od 20-30 - a u modernoj školi sa sistemom "kabinet-čas" i mnogo više - učenika po nastavniku - ovaj sistem ne može da obezbedi potreban nivo odnosa.

Jedino što ostaje moguće je “formalna” disciplina, podržana eksternim represivnim sistemom: prije revolucije, na primjer, ona je dostigla tačku upotrebe direktnog nasilja nad učenikom; u sovjetsko vrijeme direktno nasilje je eliminirano, ali indirektno ostalo je nasilje - u vidu hipotetičkog očeva pojasa.. Takva "disciplinska pedagogija", uprkos tome što daje bar neki rezultat, uglavnom je neefikasna. Učenje ispod palice nije najbolja stvar, jer interakcija između nastavnika i učenika ima maksimalan informacioni otpor. Niska efikasnost se obično prevazilazi ogromnom količinom vremena utrošenog na obuku, pa barem nešto ostane. Ali nedostaci, naravno, more - i iznad svega, nemogućnost punopravnog obrazovanja - odnosno formiranje potrebnih ličnih kvaliteta. Moguće je na ovaj način "ubiti" učeniku u glavu pravila gramatike ili osnove trigonometrije, ali je malo vjerovatno da će se na ovaj način ponašanje lopova moći promijeniti u ponašanje sovjetskog građanina.. Čak i ovako moćan represivni sistem, a to je zatvor, obično nije sposoban za tako nešto, a šta tek reći o "sekundarnom" nivou nasilja.

Stoga je očito da je u slučaju kolonije za djecu s ulice ovaj metod bio apsolutno neprimjenjiv. To je bilo tim više neprimjenjivo u ovom konkretnom slučaju, kada nije bilo sredstava za odgovarajući represivni aparat. Ali, srećom, Makarenko je tom pitanju pristupio drugačije. Njegova inovacija bila je upotreba "unutrašnje mehanike" kolektiva učenika. Takvo odstupanje od pedagoških dogmi omogućilo mu je da se snađe uz minimalne napore - i da istovremeno ne samo da osigura usvajanje novih znanja od strane učenika, već može u potpunosti preformatirati svoju ličnost, potpuno eliminirati njihove kriminalne sklonosti. Na nivou modernih ideja, to je generalno malo vjerovatno. Čak i ako odbacimo polufašističke ideje o "genetskoj predispoziciji" i druge takve popularne gluposti, ipak se smatra da je ličnost osobe izuzetno stabilna, pa čak i borba sa beznačajnim navikama i karakternim osobinama oduzima dosta vremena (i kada osoba to sama želi). I evo ga - od lopova do komunjara! Od ljudi za koje je sama činjenica fizičkog rada bila čin poniženja - do aktivnih radnika, i to u poljoprivredi! Nije ni čudo da je u vrijeme Makarenkovog rada malo ljudi vjerovalo u samu stvarnost takvog ponovnog rođenja.

Radi se o timu. Čovjek je, kao što sam mnogo puta napisao, izuzetno osjetljiv na otuđenje. Zato se svim silama trudi da to izbjegne – čak i kada struktura života zahtijeva suprotno. Zato se u visoko otuđenoj industrijskoj proizvodnji formiraju specifični radni kolektivi koji smanjuju antihumani efekat ovog otuđenja. Ali to nije jedinstveno za industrijske radnike. Polukriminalne i kriminalne "ličnosti" koje čine glavni kontingent kolonije Gorki, u tom smislu se nimalo nisu razlikovale od predstavnika proletarijata. Samo umjesto dehumanizirajućeg proizvodnog procesa, zloglasna "lopovska sredina" djelovala je kao izvor pritiska. Činjenica je da je u to vrijeme (1920.) "lopovski svijet" bio poseban, ultralibertarijanski prostor - svijet u kojem je vladao "rat svih protiv svih". Sam podzemni svijet obično gravitira socijal-darvinističkom moralu, ali u tom trenutku je bila posebno oštra konkurencija: zbog građanskog rata i razaranja, milioni ljudi bačeni su u svijet kriminala.

U uslovima tako visokog stepena pakla, za mnoge je jedini način da se očuva ličnost bila da se što više izoluje od spoljašnjeg sveta. Kako se kaže: "Ne vjeruj, ne boj se, ne pitaj!" Otuda je jasno zašto nikakva kazna nikada i nigde ne bi smela da dovede do "ispravljanja" zločinca: jer je povećanje patnje (a šta drugo znači kazna) dovelo samo do povećanja pakla, a samim tim i do njegovog izolovanja od spoljni svet i da sačuva svoju državu. Osoba koja je navikla da u onima oko sebe vidi samo neprijatelje koji su spremni uništiti (a u kriminalnom svijetu uništenje bi moglo biti doslovno) kako bi ostvarilo svoje ciljeve, pokušao je očuvati sve strukture svoje ličnosti do posljednjeg. I činilo se da nema načina da se otkloni ova „ulazna blokada“– jer nikakvi dovoljno duboki „kontakti“ovdje nisu nemogući.

Sa stanovišta „našeg svijeta“općenito, jedino što može pomoći je dugotrajan kontakt sa psihoanalitičarom (ili njegovim zamjenskim učiteljem). Ali to je u slučaju razmatranja osobe kao "sferične individue u vakuumu". Smeštanje u kolektiv kolonista samo je značilo njegovu aktivnu interakciju sa ostalim članovima kolektiva. Štaviše, ta interakcija u odsustvu unutrašnje konkurencije, uz shvatanje da je uništavanje jednih drugih u ovom ili onom obliku – što je bio smisao „lopova“života – nemoguće. Upravo je odsustvo neprijatelja u okruženju (dovedeni na „spoljašnji nivo“) bio „ključ“koji je omogućio da se bez pomoći psihoanalitičara

Uključivanje novog pojedinca u opštu aktivnost bilo je neizbježno. A onda - nevjerovatna stvar: naizgled nepokolebljiva struktura ličnosti je ponovo izgrađena u pravom smjeru, a ogroman broj "lopovski" navika jednostavno je nestao. U stvari, i to je razumljivo, ličnost je sama po sebi sistem, koji nije rigidno određen („duša“), već prilagodljiv trenutnoj stvarnosti. A ako stvarnost ne implicira prednost konkretnih modela ponašanja, onda se biraju oni koji su osobi najprivlačniji – odnosno, u nedostatku neprijateljstva, izabrana je otvorenost „razmjene informacija“. Zato se kolektiv Makarenko pokazao kao tako djelotvoran mehanizam ne samo za prilagođavanje dojučerašnjih "lopova" drugačijem životu, već i za usađivanje osobina koje su im prije bile apsolutno nesvojstvene, poput marljivosti ili odgovornosti. Štaviše, što nije iznenađujuće, skoro svi učenici - postotak "braka" je bio neupitno nizak.

Možemo reći da nam je kolonija Makarenko pokazala veliki obrazovni potencijal neotuđivog društva. Ovaj prirodni eksperiment potpuno je precrtao tada preovlađujuće (i sada aktuelno, pa čak i kod ogromnog broja ljevičara.) mišljenje o početnoj podjeli ljudi prema "kvalitetu". Svaka ideja da je „samo 20% (ili čak 5%) ljudi pogodno za komunizam nakon ovog eksperimenta više nije imalo pravo na postojanje. Makarenko je dokazao: svi su podobni za komunističke odnose, samo je pitanje da li u društvu postoje uvjeti za otkrivanje komunističkog potencijala osobe.

I tu se postavlja najvažnije pitanje: kako dovesti do pojave ovih uslova? Glavni problem "Makarenkove pedagogije" je u tome što ona nema jednoznačan odgovor kako formirati ovaj kolektiv. Očigledno, ni sam Anton Semjonovič to nije znao. No, ipak je uspio shvatiti ono najvažnije: kolektiv kolonije je samoreproducirajući sistem koji (pod određenim uvjetima) može ne samo dugo postojati, već i „obnoviti“novopridošle članove. nosioci njihove “kulture”. Upravo je ovo vlasništvo kolektiva omogućilo učitelju da izgradi „još jednu“koloniju Makarenko nazvanu po Dzeržinskom, kojoj dugujemo FED kameru. Ali sam proces formiranja kolonije kao složenog sistema ostao je veliko pitanje za samog autora.

U "Pedagoškoj pjesmi" Makarenko je, općenito, pomno zabilježio brojne suptilnosti izgradnje jedinstvenog mehanizma, izražene u stalnoj želji da se smanje unutrašnje proturječnosti, uključujući i između učenika i nastavnika. Trebalo je ići "brivom britve" između zahtjeva discipline, a kao posljedice i hijerarhije (važne za funkcioniranje ekonomije kolonije), i potrebe za odsustvom elite, jer bi to neminovno vodilo do pojave unutrašnjih barijera. Zatim, u početnoj fazi, kada je tim bio mali, bilo je potrebno „ručno“rješavati sve vrste fluktuacija, koje bi, pod drugačijim spletom okolnosti, dovele do kolapsa. I to uprkos činjenici da je sve što se dešavalo bilo apsolutno neočito i protivrečilo se postojećim društvenim idejama (zdravom razumu) i pedagoškoj nauci koja je postojala u to vreme. Sada je teško reći koliko je Makarenka koštalo dovođenje kolonije u "stabilan režim", jasno je samo da je to platio svojom ranom smrću.

Ali najgore je bilo to što je bilo nemoguće shvatiti potrebu očuvanja kolonije kao jedinstvenog funkcionalnog sistema na nivou tadašnjih ideja. Ideje o neravnotežnim sistemima, kao i sistemskom pristupu općenito, izostajale su 1920-ih i 1930-ih. Sada je jasno da bi se, s obzirom na povoljan stjecaj okolnosti, Makarenkova metoda mogla „masovno umnožiti“u cijeloj zemlji premještanjem određenog broja učenika u druge kolektive. Gdje bi ovi posljednji, zbog svoje visoke negentropije, mogli reformatirati postojeći poredak na svoj način (kao što se dogodilo s Kuryazhom). Ali u to vrijeme takve su misli bile jednostavno nemoguće - jer su ležale izvan granica postojećeg naučnog razumijevanja. Štoviše, kolonije koje je već stvorio Makarenko brzo su uništene nakon njegovog otpuštanja, pokušavajući ih uključiti u postojeći pedagoški sistem.

Međutim, nema smisla da se tome čudite - jer niko nije znao da je Makarenkova metoda nešto novije od "dobra škola". Štaviše, sam Sovjetski Savez je bio toliko moćna negentropska sila da mu jednostavno nisu bili potrebni još napredniji sistemi. Činilo se da je komunističko obrazovanje suvišno u zemlji koja je od zaostale zemlje male robe porasla do supersile, a obrazovanje se iz parohijskih škola uzdiglo do mreže institucija. Interes za Makarenkov sistem pojavio se kasnije, kada se zemlja suočila s prvim manifestacijama obrazovne krize - 1960-ih. Tada je u zemlji nastao "pokret komunista" - ali to je druga priča.

Naravno, možete puno pričati o Makarenku. Broj značajnih inovacija u njegovom radu je izuzetno velik - šta vredi, na primjer, njegovo razumijevanje velike važnosti uloge rada u obrazovnom sistemu. Teško da je neko drugi bio u stanju da ovaj faktor tako efikasno iskoristi u svom radu. I to usprkos činjenici da je Makarenkov rad korišten upravo suprotno od „uobičajene“uloge pedagogije: ne kao neko „dodatno“opterećenje koje učenik ima, već kao glavno polje aktivnosti, kao glavni faktor naručivanja kolektiva. život. Bilo je važno da je učitelj uvijek nastojao što više smanjiti otuđenje rada, njegovu formalnost. Na primjer, uvijek se trudio da svojim učenicima omogući kompletan proizvodni ciklus - od poljoprivredne proizvodnje u prvoj koloniji po Gorkom, do izrade kamera u koloniji po imenu Dzeržinski. Bilo je važno da kolonisti svojim očima vide rezultat svog rada, kako bi shvatili zašto se radnički napori ulažu.

Zbog toga je stalno naglašavao proizvodnu prirodu rada, njegovu ekonomsku komponentu - u obliku sredstava koja je kolonija primala. Ova činjenica izazvala je odbijanje mnogih kolega nastavnika na navodno nekomunističkoj osnovi. Zapravo, s obzirom na opštu tržišnost sovjetske ekonomije, „nerobni rad“bi značio visok stepen otuđenja, malo smislenosti akcija. I tako, učenici su primali platu potpuno u istoj mjeri kao i ostali sovjetski radnici. U tom smislu zanimljiva je ideja kolonije kao društva koje ima komunističku unutrašnju strukturu, ali istovremeno ima „vanjsku“i „unutarnju“razmjenu novca kao određeni model koegzistencije različitih tipova odnosa.. Generalno, Antona Semjonoviča možemo smatrati, ne samo kao učitelja, iako velikog, već i kao jednog od osnivača "eksperimentalnog komunizma". Njegov rad na sjajan način potvrđuje briljantne zaključke koje su utemeljitelji komunističke teorije donijeli u svoje vrijeme, a prije svega mogućnost postojanja društva zasnovanog ne na konkurenciji, već na saradnji njegovih članova. Na isti način je potvrdio mogućnost slobodnog, neotuđenog rada i njegovu privlačnost za čovjeka. U tom smislu, Makarenkov rad daleko nadilazi okvire pedagogije kao takve.

Međutim, može se reći da ova pedagogija u komunističkom društvu nadilazi okvire koji su joj uobičajeni u klasnom društvu. Nekada davno, vještine i sposobnosti koje je stekao u svojoj porodici činilo se dovoljnim da obrazuje novog člana društva. Tada je takav mehanizam počeo da nedostaje, te je stvorena pedagogija, kao takva, osmišljena da osposobi nove radnike i građane za egzistenciju u složenom sistemu industrijske proizvodnje. Makarenko, s druge strane, označava novu eru – eru kada postaje moguće i potrebno podučavati ne samo proizvodne vještine, već i sam način novog života. A ako ovu stvar nije uspio u potpunosti implementirati, onda nema razloga za brigu. Prvi retko stignu do kraja…

Knjige Antona Semenoviča Makarenka: