"Skidajte glavu s ramena i jedite naše srce": vjerske žrtve u kulturi Maja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Medicina i arheologinja Vera Tiesler istražuje kako je ljudsko tijelo bilo utkano u religiju, tradiciju i politiku u kulturi Maja.

Autonomni univerzitet Jukatana u meksičkom gradu Merida može se pohvaliti jednom od najbogatijih biblioteka na svijetu. Međutim, na policama na donjem spratu zgrade u kojoj se nalazi Fakultet antropoloških nauka naći ćete popriličan broj knjiga kao takvih. Cijela laboratorija je od poda do stropa obložena kutijama s natpisima "Calakmul", "Pomuch" ili "Xcambo" i drugim nazivima ruševina drevne civilizacije Maja. Unutar svake kutije nalazi se set ljudskih kostiju.

Ovdje su pohranjena tijela iz oko dvije hiljade grobnica, a još deset hiljada jedinica je upisano u bazu podataka. Kroz ovu univerzitetsku prostoriju prošli su ostaci brojnih poznatih kraljeva Maja. Prosjaci, ratnici, svećenici, pisari, lordovi, dame i zanatlije drevnih vremena proučavani su u ovoj laboratoriji.

A u samom centru, okružena sa svih strana ostacima davno nestalih civilizacija, sjedi bioarheologinja Vera Tiesler. U proteklih četvrt stoljeća, Tiesler je stekla reputaciju vodećeg svjetskog stručnjaka za ostatke drevnih Maja, pomažući joj da otkrije tajne njihovog života i kulture. Oblačnog novembarskog dana, ona vadi jednu od svojih omiljenih kostiju - ravnu ploču ne veću od prsta - i stavlja je pod lupu. Pred nama je prsa mladića koji je vjerovatno žrtvovan. Naučnik pokazuje duboki rez u obliku slova V koji ide niz središte grudnog koša i divi se majstorstvu čovjeka koji ga je ostavio.

„Da biste to uradili, morate imati izuzetnu snagu i tačno znati gde da udarite“, kaže ona. "Zato što bi nakon nekoliko neuspješnih pokušaja ovdje bio nered."

Obučen kao lekar i arheolog, Tiesler čita istoriju regiona iz kostiju. Ispitujući drevnu civilizaciju Maja sa medicinske tačke gledišta, ona menja percepciju ovog sveta od strane naučne zajednice. Tiesler stavlja u kontekst neke od naizgled neobičnih tradicija Maja i baca svjetlo na živote ključnih ličnosti te civilizacije.

Nakon proučavanja hiljada tijela, shvatila je kako je znanje Maja o ljudskoj fiziologiji postalo organski dio njihovog društva - od rođenja do smrti. Način na koji su oblikovali lobanje svoje djece baca svjetlo na njihove porodične tradicije i duhovnost. A njene studije brojnih smrti sugeriraju da je žrtveni ritual uzdignut na nivo visoke umjetnosti - hipoteza koja dovodi u pitanje popularno viđenje civilizacije Maja kao društva miroljubivih promatrača zvijezda. Tiesler posvuda otkriva bogatu kulturu u kojoj je ljudsko tijelo bilo duboko uvjetovano religijom, tradicijom i politikom.

„Uvijek gledam na stvari iz drugog ugla“, kaže Tiesler. - Tako nikada ne gube svoju atraktivnost. To mi služi kao svojevrsna motivacija za akciju. Po mom mišljenju, ovo je izuzetno uzbudljivo."

Tiesler je anomalija u meksičkoj arheologiji. Rođena je u Njemačkoj, a studirala je u Meksiku, gdje živi nekoliko decenija. Tiesler kombinuje više kultura kako bi joj pomogla da izgradi partnerstva i otkrića u jednoj od najpoznatijih drevnih civilizacija.

„Vrlo je malo ljudi sa ovom kvalifikacijom“, kaže Stephen Houston, arheolog sa Univerziteta Brown u Providenceu, Rhode Island. „Otjelovljuje neku vrstu globalnog pristupa znanju, koji stvara najbolje uslove da ljudi rade zajedno, a svako se trudi da pokaže svoju najbolju stranu.“

Snaga ljubavi

Kao dijete, Tiesler, koja je odrasla kao tiha i knjiška djevojčica u malom njemačkom selu blizu granice sa Francuskom, nije ostavljala osjećaj da nije na svom mjestu. Ona je samo vidjela stvari drugačije. Dok su njeni prijatelji išli u bioskop o Jamesu Bondu i divili se njegovom herojstvu, nju je više zanimao njegov antagonist čeličnih zuba po imenu Jaws. I sanjala je da ide na putovanje.

Zbog toga je Vera otišla na Univerzitet Tulane u New Orleansu, Louisiana. Uspela je da izbegne užurbani studentski život, a samo godinu dana kasnije, 1985. godine, diplomirala je sa odličnim uspehom. Tiesler je zatim uzela dio novca koji je osvojila na umjetničkom konkursu i odletjela u Meksiko Siti na dvije sedmice prije nego što se vratila u Njemačku na diplomu medicine. U Meksiko Sitiju je upoznala mladog doktora, zaljubljenika u arheologiju, koji ju je pozvao da sa prijateljima ode do ruševina Teotihuacana, koji se nalaze u blizini grada. Među mladima se rasplamsao snažan osjećaj, te su cijelu sedmicu vijugali hiljadama kilometara širom regije Maja kako bi obišli sve znamenitosti - iako je djevojčica o tome zaboravila obavijestiti roditelje, koji su nakon nekoliko dana u panici, obratio se Interpolu.

„Moje poznanstvo sa Meksikom proteklo je tako da se nisam mogla ne zaljubiti u njega“, kaže ona.

Mladi su planirali da se venčaju, ali je Verin verenik iznenada preminuo 1987. godine, dok je Tisler studirao medicinu u Nemačkoj. Zaklela se da će otići u Meksiko i raditi ono o čemu je njen ljubavnik oduvek sanjao - arheologiju. Protiv želje svojih roditelja, upisala je Nacionalni politehnički institut u Meksiko Sitiju i od tada živi u Meksiku.

Tiesler je diplomirala na Medicinskom fakultetu u Meksiku, a zatim je doktorirala antropologiju na Nacionalnom autonomnom univerzitetu Meksika (UNAM) u Mexico Cityju. Tada je malo ljudi bilo zainteresovano za kosti drevnih Maja; Meksička arheologija stavlja veći naglasak na hramove, keramiku i maske od žada. Oni koji su proučavali kosti obično su prikupljali samo najosnovnije informacije.

“Mislili su da su uradili sve što je bilo u njihovoj moći. Izmjerili su ih, snimili, kaže Manuel Gándara, arheolog koji je u to vrijeme nadgledao Tieslerov rad, a sada sarađuje sa Nacionalnom školom za konzervaciju, restauraciju i muzeografiju u Meksiko Sitiju. "I onda odjednom ova dama kaže:" Oh, ali mi nismo uzeli uzorke tkiva za analizu."

Tiesler je razvio znanstveni pravac koji je u to vrijeme postajao sve popularniji u Evropi i prevazišao je jednostavnu klasifikaciju kostiju, pokušavajući da obnovi tijelo koje se nekada sastojalo od njih. Radi se o tafonomiji. Međutim, ova praksa nikada nije primijenjena na drevne Mezoamerikance. Tiesler je počela pregledavati različite kolekcije lubanja prikupljene u meksičkim muzejima - upravo je ovaj dio tijela smatrala najzanimljivijim. Zapanjio ju je običaj da se glavi osobe daje potreban oblik: za to su majke vezivale tablete za glavu svoje male djece kako bi utjecale na rast lubanje.

Ovaj postupak nije nanio nikakvu štetu djetetu i, što je najzanimljivije, bio je raširena praksa u cijelom svijetu. Arheolozi koji proučavaju Maje pretpostavljali su da ova praksa ima neke veze s religijom, ali to je bilo njihovo znanje.

Tiesler je primijetio da određene regije imaju svoje posebne oblike lubanje. Nakon što je pogledala nekoliko stotina lobanja, otkrila je da su ljudi koji su živjeli u klasičnom periodu (250-900) duž obale modernog Veracruza, po pravilu, imali okomite kruškolike lobanje, dok su stanovnici nizina - kosih i cilindričnih, a uz obalu Kariba mora glave su bila široka i ravna. Vremenom je ovaj oblik postao popularan i dominirao je kasnim klasičnim periodom.

Proučavajući crteže i bareljefe tog vremena i upoređujući ih s oblicima lubanje, Tiesler je došao do zaključka da je ovaj ili onaj stil odabran u skladu s tradicijom s majčine strane: djeca su po pravilu slijedila stil majke. Tiesler je, zajedno s drugim naučnicima, identificirao mogući uzrok ovog fenomena, oslanjajući se na tradiciju Maja u kolonijalno doba. Prema naučniku, drevne Maje su decu smatrale inferiornim ljudima koji rizikuju da izgube svoju suštinu kroz nekoliko tačaka na lobanji. Oblikovanje glave u željeni oblik omogućilo je Majama da drže ovaj entitet na mjestu.

Život kraljeva

Do trenutka kada je Tiesler završila svoju doktorsku disertaciju 1999. godine, detaljno je proučila većinu drevne kulture Maja i ubrzo je počela da iskopava kraljevske grobnice. Drevna civilizacija Maja prostirala se od sjevernog poluotoka Jukatan prema jugu do današnjeg Hondurasa (područje veličine današnjeg Egipta), a Tiesler je istraživao mnoge važne kraljevske porodice pronađene u posljednjih stotinu godina. Bila je dio tima naučnika koji je između 1999. i 2006. proučavao ostatke Pakala Velikog (ili K'inich Janaab 'Pakala) iz Palenquea i njegove pratilje, Crvene kraljice. Tiesler je otkrio da je njihov relativno luksuzan način života uzrok prerane osteoporoze, o čemu svjedoči stanjivanje kostiju. U međuvremenu, mekana, ukusna hrana koju su jeli tokom života održavala je njihove zube u odličnom stanju.

Tiesler je iskopao kosti kralja po imenu Lord of the Four Sides Flint (ili Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, na slici sa dvostrukom usnom u njegovoj najbogatijoj riznici. Otkrila je da je kraljeva gornja vilica unakažena, a zubi iščašeni i zacijeljeni pod različitim uglovima. Možda je kralj uboden u lice tokom bitke - uostalom, on je jasno razotkrivao ovu povredu.

Omiljeni kraljevi Tieslera su oni čija je iskopavanja nadgledala od početka do kraja. Na primjer, Vatrena kandža (ili Yukom Yich'ak K'ahk ') iz klasične dinastije zmija. Zmije su bile kraljevska dinastija koja je migrirala u svijet Maja 560. godine i za 150 godina stvorila najutjecajnije carstvo u historiji Maja.

Prvi od njih, Nebeski svjedok, pronađen je u prilično skromnom grobu, koji je dijelio sa nekolicinom drugih odabranih ratnika koji su poginuli u borbi. Tieslerova je imala vrlo malo vremena da ga pregleda, ali je otkrila da je kraljeva lobanja prožeta dubokim ranama - neke od njih su se pojavile na prethodno izliječenim ranama. Lijeva ruka mu je bila unakažena od brojnih teških udaraca, a do smrti, kada je imao tek preko trideset godina, jedva da je koristi. Sve ovo odgovara slici briljantnog vojskovođe koji je zauzeo kraljevski grad Tikal i uspostavio vlast Zmija u regiji - o njemu znamo iz mnogih pisanih fragmenata.

Sada uporedite ovo otkriće sa Vatrenom Kandžom, koja je došla na vlast na kraju Zmijine dominacije u regionu. Kada su Tiesler i drugi istraživači iskopali kralja, otkrili su da se udobno smjestio u svojoj palači sa maskom od žada na licu, a pored njega su bila mlada žena i dijete koje su žrtvovane u isto vrijeme. Nakon pregleda njegovih kostiju, Tiesler je otkrio da se radi o stasitom čovjeku, gotovo gojaznom, koji je umro u 50. godini. Kao iu Pakalovom slučaju, njegovi zubi su pokazivali da je cijeli život jeo mekanu hranu poput tamalea i pio popularni čokoladni medeni napitak među elitom. Na jednom od bareljefa on se pojavljuje kao atletski muškarac koji igra mezoameričku igru loptom. U međuvremenu, Tiesler je otkrio da Fireclaw boluje od bolne bolesti u kojoj dolazi do spajanja nekoliko pršljenova, što znači da je ova igra za njega bila izuzetno opasna i slika je najvjerovatnije služila u svrhe propagande.

Žrtvovanje kao spektakl

Takvi detalji ne mijenjaju glavnu istorijsku liniju Maja, ali dopunjuju karaktere njenih likova i pomažu da se bolje razumije njihov način života.

Od 2000. godine, kada je Tiesler postala profesor na Autonomnom univerzitetu Yucatan, etablirala se kao vodeći bioarheolog u Meksiku. Njena laboratorija ima bazu podataka od 12.000 ukopa, sa 6.600 od kojih su ona i njene kolege direktno radile. Samo na Univerzitetu Yucatan pohranjeni su posmrtni ostaci više od dvije hiljade ljudi iz drevnih, kolonijalnih i modernih vremena, u pronalaženju većine njih Tisler je direktno učestvovao.

Vera Tiesler ima jedinstvenu poziciju u meksičkoj naučnoj zajednici. Nakon što su stoljećima lokalnih antikviteta - a s njima i naučnih lovorika - odletjeli na sjever, vlasti su postale oklijevale da dozvole stranim arheolozima da preduzmu velike projekte u regiji Maja. Ali Tiesler rado radi sa stručnjacima u Sjedinjenim Državama, Evropi i Meksiku, i objavljuje naširoko na engleskom i španskom.

Ona spaja multikulturalnost, žeđ za istraživanjem i bezgraničnu energiju. Ova kombinacija je dobro došla kada je Tieslerova zaronila u svoju omiljenu temu: ljudske žrtve.

2003. godine, dok je radila u Champotonu, na obali Meksičkog zaljeva, tri njena studenta su otkrila grupu tijela za koja se čini da su bačena. Kada je Tiesler pregledala kosti, pronašla je prsnu kost sa dubokim, jasnim tragovima, što ukazuje na namjerni, gotovo hirurški zahvat. Rezovi su bili horizontalni, jedva napravljeni u borbi, a kasnije su pronađeni na istom mjestu i na drugim tijelima.

Tiesler se okrenula svom medicinskom znanju. Iskusna osoba, znajući šta radi i brzo reaguje, može prerezati grudni koš, raširiti rebra i izvaditi srce dok je žrtva još živa. „Tada će srce iskočiti i skočiti“, kaže ona.

Prema Tiesleru, ovi rezovi su predstavljali više od jezivog ubistva. Najvjerovatnije je to bio spektakl, neka vrsta ceremonije. Njena zapažanja podsjećaju na brojne pisane zapise o žrtvama Asteka koji su živjeli 1300 kilometara od regije, a datiraju iz perioda španske invazije u 16. vijeku. To ju je dovelo do zapanjujućeg i zbunjujućeg problema razumijevanja fiziologije ljudskog žrtvovanja. Kako je to urađeno? I zašto?

Tiesler i njene kolege počele su primjećivati posjekotine i na drugim ostacima - činilo se da su previše precizni da bi se smatrali slučajnim. Prikupljajući ih i upoređujući ih s ilustracijama, naučnik je počeo primjećivati slične precizno locirane oznake na drugim kostima - Tiesler je u njima vidio znakove sofisticiranih rituala.

Slike uklesane u kamenu na mestima kao što su ruševine Maja u Čičen Ici ukazuju na to da su zarobljenicima odrubljene glave pred gomilom. Ako odsiječete glavu nekoliko sekundi prije vađenja srca, organ će nastaviti pumpati krv sve dok ga držite, kaže Tiesler. Ako učinite suprotno, onda možete nahraniti srce njegovog vlasnika, ova praksa je nagoviještena i u drevnim tekstovima. Drugi postupak, nakon kojeg tragovi posjekotina ostaju na drugim dijelovima grudnog koša, može stvoriti lokvicu krvi u grudnoj šupljini žrtve koja izgleda gotovo kao jezero.

Tieslerove ideje nisu univerzalno prihvaćene - ima onih koji smatraju da su ubistva manje inscenirana - ali Tiesler kaže da su u skladu sa svjetonazorom Maja. Kada sjedi za svojim stolom u skrovitom kutu u centru laboratorije, okružena policama od tri metra na kojima su postavljene kutije s kostima, praksa joj se ne sviđa. Naprotiv, oduševljena je. Ova pogubljenja su zahtijevala praksu i preciznost - možda su se usavršavala generacijama - i morala su nositi duboko značenje.

Prema njenim riječima, način žrtvovanja bio je izuzetno važan. U tom trenutku žrtva se ponaša kao neka vrsta božanstva: mislim na pogled božanskog u ljudskoj ljusci - ova ideja je bila karakteristična za kulturu Asteka i dokumentovana je. Tako su dželati hranili žrtvu ne njeno ljudsko srce, već srce Božje.

Tiesler nije prvi naučnik koji je iznio ovu hipotezu. Žrtvovanje koje vodi do božanstva (izraženo ili u dželatu ili u žrtvi) dobro je poznato u drugim kulturama Amerike. Ali njen rad jača religiozne ideje karakteristične za takozvanu sektu Hipe Totek, nazvanu po astečkom bogu koji, prema legendi, nosi ljudsku kožu preko svoje.

Prema Tiesleru, tokom postklasičnog perioda (od 950. do 1539.), ljudi Maje su praktikovali razne ljudske žrtve i tretmane tijela, uključujući pravljenje zidova lobanje zvanih tsompantli i skidanje ljudske kože kako bi se nosila na tijelu.

Koliko god ova ubistva izgledala odvratno, bila su to cveće u poređenju sa drugim običajima tog vremena. Prema Tiesleru, točak usvojen u Evropi izgledao je mnogo strašnije, što je omogućilo mučiteljima da jedan za drugim lome kosti zločincu, prije nego što žrtvu izlože javnom izlaganju.

Istina, opisi žrtava koje nudi Tiesler ne odgovaraju svima. Antropolozi su svojevremeno opisali Maje kao čisto miroljubivu civilizaciju, a iako se ovo gledište uveliko iscrpilo, mnogi naučnici nisu spremni da ih predstave kao krvoločne.

Istorija arheologije puna je iskrivljenih ideja o drevnim kulturama, koje su promovisali naučnici iz moćnih zemalja, a savremeni istraživači sa velikim oprezom pristupaju pitanjima kao što su žrtvovanje i kanibalizam. „Među kolonijalistima je bilo uobičajeno prikazivati pripadnike drugih zajednica kao da čine najnezamislive zločine - to je bio još jedan argument u njihovu korist“, kaže Estella Weiss-Krejci iz Instituta za orijentalnu i evropsku arheologiju Austrijske akademije nauka u Beču. "Uvijek morate razmotriti sve moguće scenarije, posebno kada niste sigurni šta se tačno dogodilo."

Weiss-Kreichi vjeruje da je ljudska žrtva bila izuzetno rijetka u svijetu Maja i da je žena sahranjena pored Vatrene kandže zapravo bila član njegove porodice i umrla je kasnije. Ako su žrtve koje opisuje Tiesler bile tako česte, zašto, pita Weiss-Kreichi, ne nalazimo stotine grudi sa sličnim rezovima. Po njenom mišljenju, žrtve su bile relativno rijetke, raznovrsne i gotovo nikad se nisu ponavljale. Kao odgovor, Tiesler ukazuje na brojne primjere iz svoje opsežne baze podataka sahrane, ali kaže, s obzirom na broj posthumnih sakaćenja i vlažno tlo, sretni smo što imamo barem ove u svom posjedu.

Naučnici poštuju jedni druge, ali Tiesler tvrdi da Weiss-Kreichi slijedi razborit, iako pogrešan put. Ona kaže da lokalne Maje nisu bile pogođene strašnom stvarnošću njihovih predaka - barem ne više od potomaka žestokih Rimljana ili Vikinga. Razumevanje druge kulture znači proučavanje njene istorije kakva jeste, bez ulepšavanja.

“U nedostatku razumijevanja, možemo vjerovati da su oni ludi ili drugačiji od nas. Ali oni su kao mi. Svi smo slični”, kaže Kadwin Pérez, Maja i postdiplomac u laboratoriji Tiesler koji je odrastao u porodici koja govori majanski.

Odvojeno od tijela glave

Šetnja među spomenicima drevne civilizacije Maja s Tieslerom je kao biti iza kulisa iluzionističke predstave; sve što ste mislili da ste razumeli pre počinje da izgleda drugačije. Taj osjećaj nas nije napustio tokom naše posjete Čičen Ici u novembru prošle godine. Odmah iza kultne stepenaste piramide El Castilla nalazi se čuveni tzompantli, izrezbarena kamena platforma koja prikazuje stotine lobanja i niz raznih polumrtvih čudovišta iz podzemnog svijeta.

Tsompatli su bili stalci za lobanje u obliku nekoliko horizontalnih greda naslaganih jedna iznad druge, poput ljestava. Ukrašene lobanjama, bile su popularne kod Asteka. Mnogi stručnjaci sugeriraju da su tsompatli prikazani u kulturi Maja metaforični i da se ne odnose na stvarni događaj. Neki idu toliko daleko u svojim hipotezama da kažu da Maje uopšte nisu učestvovale u ovoj praksi.

Tiesler staje i pregledava rezbarije. Na španskim crtežima iz kolonijalnih vremena, tsompatli se često prikazuju sa čisto bijelim lobanjama. Tiesler suzi oči. To uopće nisu čiste lobanje, kaže ona, već glave koje su nedavno odsječene i zalijepljene mesom. Skulptor je čak nekim lobanjama dodao obraze i očne jabučice, dok se druge čine više raspadnutim. Osim toga, oblici glave uvelike variraju, što sugerira da su većina žrtava bili stranci, vjerovatno zarobljeni na bojnom polju. Nije se smatralo čašću biti žrtvovan, kao što neki naučnici sugerišu. Ovo je klasičan primjer Tieslerovog rada koji vraća izgubljeno meso u kosti.

Chichen Itza je predmet proučavanja nebrojenih stručnjaka, više od dva miliona ljudi posjeti ovaj spomenik svake godine - svaki detalj njegovih struktura su zabilježeni, analizirani i raspravljani od strane stručnjaka - a ipak nikome nije palo na pamet da pogleda ove isklesane Ovakve lobanje koje je napravio doktor Tisler.

Zatim sjedimo u maloj kolibi za tradicionalnu pitu od kukuruza punjenu piletinom i začinima i kuhanu u zemlji, i topli čokoladni napitak koji se malo promijenio otkako su ga lokalni kraljevi pijuckali prije dvije hiljade godina. Tiesler je u partnerstvu sa lokalnim univerzitetom u nastojanju da promoviše eko-turizam koji koristi lokalnim zajednicama. Maria Guadalupe Balam Canche, koja je kuhala jelo u sklopu mjesečne proslave Dana mrtvih, kaže da ne osjeća direktnu vezu sa obližnjim graditeljima piramida koji privlače turiste. Ovaj osjećaj dijele mnogi ovdje. Bile su to drevne Maje - vanzemaljske, daleke i možda nepotrebno nasilne.

Tiesler vidi stvari drugačije. Odsijecajući komad pite, ona napominje da jedenje mesa kuhanog u zemlji odjekuje drevnim idejama o kraljevstvu mrtvih. Lokalni stanovnici obično uklanjaju kosti članova svojih porodica i čiste ih, baš kao što je to nekada činio Vatrena Kandža. A tokom rodea, ovdje je često uobičajeno da se u sklopu predstave iščupa srce umirućeg teleta.

Vekovi španske i meksičke državnosti uticali su na ovdašnju kulturu, ali kosti su ostale iste. Tiesler, koji se bavi i modernijim ukopima, razaznaje dugi luk istorije koji vrlo malo ljudi vidi. U svojoj biblioteci kostiju, ona može pratiti uspon i pad carstava, uzastopne gladi i epidemije, a također može pričati o mnogim, mnogim životima.

Kada su Evropljani stigli na ove obale, njihovi svećenici su spalili slova Maja, a njihove bolesti su se proširile među stanovništvom. Gotovo sve što su zabilježili ljudi koji su gradili ove piramide je izgubljeno, njihove biblioteke su uništene. Ovo je praznina koju arheolozi sada pokušavaju da popune. I dok nikada nećemo vratiti njihove izgubljene biblioteke, barem jedna žena na svijetu se nada da će vratiti potpunu sliku o tome kako su ti ljudi živjeli koristeći jedine biblioteke koje su nam preostale.