Odnos prema trudnoći u Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Na sjeveru, sa hladnim, dugim zimama i kratkim ljetima, samo je velika zajednica mogla preživjeti. Stoga su život i zdravlje svakog novorođenog djeteta - budućeg punopravnog radnika i hranitelja - bili visoko cijenjeni. Upravo je u vezi sa željom za opstankom, a samim tim i očuvanjem veličine zajednice i zdravlja svih njenih članova, povezana i velika briga o trudnicama i djeci.

Jedna od posljedica ove zabrinutosti bila je i činjenica da žene nisu rađale djecu svake godine, već jednom u dvije-tri godine, što je omogućilo da tek rođena beba pravilno izađe. Još jedna posljedica brige o potomcima bio je veliki broj sjevernjačkih porodica, što je omogućilo organizovanje stalnog čuvanja djece, a samim tim i sprečavanje svih mogućih kućnih nedaća.

Prokreacija je oduvijek bila najhitniji problem za mala sjeverna plemena. Prije svega, korištena su najjednostavnija i najprirodnija sredstva za preživljavanje, ali ako nisu pomogla, onda su pribjegli pomoći i pokroviteljstvu drugog svijeta. Vjerovalo se da postoji neki drugi, ili onostrani, svijet u kojem žive svemoćni entiteti. On je u stalnom kontaktu sa materijalnim svijetom u kojem ljudi žive i može im pomoći i naštetiti.

Vjerovalo se da su samo bogovi uvijek bili podrška ljudima - zaštitnicima klana, od kojih je ovisila prosperitetna budućnost novih generacija djece i unuka. Istovremeno, nije isključena mogućnost ljutnje i nezadovoljstva s njihove strane ako su ljudi pred njima nešto krivi ili im ne iskazuju dužno poštovanje. Gnjev ovih bogova obećavao je mnoge nevolje i nesreće za cijelu zajednicu rođaka. Stoga su ih naši preci izdvajali posebno iz galaksije brojnih božanstava i nastojali održavati njihov dobar karakter raznim raspoloživim sredstvima.

Prije pojave kršćanstva u panteonu slavenskih bogova - čuvara klana, posebno su se poštovali:

Klan - Bog, pokrovitelj nastavka klana, porodice, braka, rađanja;

Porodilice - boginje majke i kćeri koje štite nevjeste, udate, trudnice i porodilje; pomaže ženi da zatrudni, sigurno rodi, rodi dijete i odraste ga do adolescencije. Kasnije su se boginje Rožanice počele zvati Lada (boginja majka) i Lelei (boginja kćer);

Preci-progenitori - preminuli rođaci, obdareni magijskom moći i moći, koji su osigurali blagostanje predaka svojih potomaka. Kult predaka-progenitora se vremenom transformirao i našao svoj nastavak u liku kolačića;

Braun je božanstvo zaštitnika ognjišta i porodice koja živi u kući. Nije ni čudo, prema legendi, otac kolačić živi iza peći.

Sa miješanjem plemena, božanstva su migrirala iz jedne kulture u drugu. Istorijski proces je neumoljivo napredovao. Stare bogove, koje su obožavala slovenska plemena, vremenom su zamenili novi bogovi koji su došli iz Vizantije. Ali narodna memorija je sačuvala slike drevnih božanstava koja su tako dugo pomagala našim precima. Uspomenu na božice Rožanice, na primjer, očuvala je narodna ženska nošnja u obliku vezova s prikazom božica Lade i Lelije, koji su rađeni na rubu i ramenu košulje. Ove slike su također preživjele u šarama na ručnicima, lancima i drugim predmetima za domaćinstvo. S dolaskom kršćanstva, slika Majke Božje postala je nasljednica boginja Rozhanitsy.

Bogoslužje porodice na kalendarske praznike

U antičkoj kulturi smatralo se da je neophodno ponuditi darove i žrtve bogovima, čija se zaštita tražila. Žrtvovanje u korist Porodice smatralo se obaveznim priznanjem koje se mora odati precima kako ne bi izgubili pokroviteljstvo i pomoć sebi i svojoj djeci. Vjerovanje u potrebu za prinudnom žrtvom u korist porodice i Rozhanitsy je došlo do naših dana u mnogim svakodnevnim ritualima i tradicijama, kao iu kalendarskim praznicima.

Donedavno su u ruskom poljoprivrednom kalendaru postojali sljedeći praznici, koji su donijeli sjećanje na ovo:

8. januar - "babi kaša", slava za počast babicama, kada je celo selo to radilo babici, tj. otišao kod nje sa ponudama. Sve svoje vakcinisane unuke i sve svoje goste baka je nahranila slatkom hladnom kašom sa medom. Unuci i cjelokupno muško stanovništvo sela su došli da pomognu baki u kućnim poslovima. Na današnji dan svim trudnicama i porodiljama čestitane su čestitke i uručeni pokloni. Zanimljivo je da se "ženska kaša" pravi sutradan nakon Rođenja Hristovog, što govori o velikom značaju ovog državnog praznika;

14. mart je dan svete Evdokije ili "Evdoške", praznika koji slavi trudnice i porodilje, odjek prolećne Nove godine koja je postojala u antici, tokom koje su sile plodnosti bile pozvane da donesu dolazi poljoprivredna sezona. Žene koje su bile trudne i koje su rađale smatrale su se provodnicima ovih sila i mogle su njima obdariti Zemlju kako bi i ona “rađala” poput njih. Stoga im je 14. marta odata počast i predstavljena jedina svrha da se umire i time obezbijede nova žetva. Upravo se ovaj dan smatrao proljetnim ženskim, iskonski ruskim praznikom.

Ideje o inkarnaciji bebine duše u majčinom tijelu

Trudnica je i u sasvim doglednoj prošlosti, kako u seoskom životu, tako i u urbanoj sredini, bila u posebnom položaju, jer je u njoj izvršena velika misterija inkarnacije duše u tijelo djeteta.

Prema drevnim idejama, sve duše preminulih predaka žive "na onom svijetu", odnosno na onom svijetu. Prema verovanjima Slovena (koja se poklapa sa idejama drugih indoevropskih naroda), telo je suština privremenog prebivališta duše, u kome ona leži pri rođenju ili začeću deteta, a odlazi u smrt osobe. Duša je besmrtna i uključena je u krug beskonačnih reinkarnacija. U ovom lancu rođenja i smrti, preminuli preci su potencijalno potomci. Duša bebe dolazi u svijet ljudi iz obitavališta predaka kada odluči da nastavi svoj zemaljski put. Sudbinu, životni vijek, čas smrti i rođenja čovjeka određuje veliki univerzalni zakon. Ovom zakonu podliježe sve u zemaljskom i nebeskom svijetu, po njemu se ostvaruje krug reinkarnacija ljudske duše.

Tako se trudnica koja nosi potomka - u prošlosti jednog pretka, našla na granici između dva svijeta: svijeta ljudi i onostranog natprirodnog svijeta duša.

Ostvarujući vezu između svjetova, kao izraz univerzalnog zakona, trudna žena nosi magijsku moć u sebi i nalazi se pod budnom zaštitom oboženih Predaka-Progenita. Dakle, uvrijediti je značilo je uvrijediti sve pretke i naljutiti ih. Istovremeno, vrijeđanje trudnice, odbijanje njenog zahtjeva i nepoštovanje značilo je štetu svim potomcima. Sve bi to moglo donijeti nesreću i nesreću u kuću nasilnika.

Prema kasnijim konceptima povezanim s dolaskom kršćanstva, kada se vjerovanje u pretke-pratece počelo zaboravljati i povlačiti u prošlost, vjerovalo se da preko trudne žene Bog donosi na zemlju iz duha čovjeka. U narodnim vjerovanjima smatrana je stvorenjem obilježenim Božjim znakom, jer je u njoj bilo dijete - izdanak novog života, od Boga darovanog. U njoj se dogodio sakrament reinkarnacije, kada se duh pretvara u osobu od krvi i mesa. Dakle, trudnica je manifestacija božanske providnosti, veza između prošlosti i budućnosti. Budući da je majka oruđe za postizanje velikog božanskog čuda, to znači da ona sama u ovom trenutku postaje oličenje natprirodnih sila, postaje boginja u malom - Majka Božja, Majka Božja, Majka Predak.

Pravila ponašanja u odnosu na trudnice

Na ruskom selu odavno su uspostavljena pravila ponašanja u odnosu na trudnice, čija je jedina svrha bila očuvanje zdravlja majke i osiguranje zdravlja djeteta. Oni su se oblikovali pod utjecajem objektivne nužnosti i upijali sve najracionalnije. Ova pravila su bila zasnovana kako na čisto svakodnevnim, tako i na vjerskim i magijskim razlozima.

Vraćajući se svakodnevnim razlozima, podsjećamo čitaoca da je zdravlje majke i djeteta bilo neophodan uslov za opstanak naroda centralne Rusije i ruskog sjevera, koji su vodili samostalnu ekonomiju. Ali da bi preživio ovdje, čovjek je morao imati ne samo dobro zdravlje i izdržljivost, već i vrlo miran, uravnotežen karakter, isključujući razdražljivost, zlobnost, nemir, skandaloznost i tvrdoglavost - jednom riječju, sve što bi moglo ugroziti mogućnost preživljavanje. Mnoga od ovih pravila, kao što ćete vidjeti u nastavku, diktirana su brigom za razvoj potrebnih pozitivnih karakternih osobina kod nerođenog djeteta. Da bi se postigao ovaj cilj, eliminirani su i najmanji razlozi za razvoj njegovih negativnih kvaliteta.

Iracionalni razlozi takvog brižnog odnosa prema trudnici, kao što je gore navedeno, zasnivali su se na ideji da je dijete koje je nosila bio oboženi predak, čijeg se bijesa bojalo. Istovremeno, bojali su se da će nepromišljen čin prema njoj naštetiti svim budućim generacijama potomaka. Osim toga, postojala je ideja da se duše srodnika mogu inkarnirati samo unutar vrste, pa se svako dijete u utrobi smatralo dušom srodnika koji se inkarnira u tijelo - djeda, pradjeda, pra-prabake itd.. Svaki živi čovjek, nakon svoje smrti, mogao je dobiti novi život u novom tijelu od svojih unuka ili praunuka. Ne želeći da naškode svojoj porodici, a samim tim i sebi, uvek su se trudili da se prema trudnoj ženi ponašaju s poštovanjem i brigom. O vjerskom strahu od Božjeg gnjeva i gnjeva mrtvih, čijoj će se zajednici prije ili kasnije svi pridružiti, da i ne govorimo.

Dakle, rođenje se smatralo jednom od najvećih misterija ljudskog života. Pažljivi i pametni seljani su znali da je dobrobit djeteta položena kada je u utrobi. Zdravlje i sretna sudbina nerođene bebe bila je direktno povezana sa dobrobiti majke. Stoga su u tradicionalnom ponašanju i načinu života ugrađena pravila i stereotipi ponašanja u odnosu na trudnicu kako bi se osigurala dobrobit i njenog djeteta i nje same.

Briga o trudnici u rustikalnom okruženju

Položaj trudnice umnogome je zavisio od imućnosti porodice, njene međusobne saglasnosti, broja radnih ruku, ličnih kvaliteta same trudnice i mnogih drugih razloga. Ali najrasprostranjenije, ako ne reći popularno mišljenje bilo je da trudnicu treba „čuvati“. Religioznu i magijsku osnovu ovog mišljenja smo već razmatrali na samom početku naše priče i može se ukratko ponoviti da je glavna stvar bila želja da se ne naškodi tijelu i duši intrauterine bebe.

Čim su ukućani počeli da sumnjaju u ženu da je trudna, svi oko nje su se odmah smekšali: prestali su da zameraju ako odluči da se „odmori“, trudili su se da je ne uznemiravaju, da je ne grde, da je zaštite od težak posao. Posebno su pazili da se ona ne "tresla" i "nije povredila". Ako je trudnica i pored nagovaranja nastavila da radi po starom, domaćinstvo je pod nekim izgovorom dalo na neki drugi posao, gde se ne bi toliko umorila.

Trudnica je obično skrivala činjenicu svoje trudnoće čak i od sopstvenog muža. Porodica*, pa čak i komšije, uvijek su joj se u tome poigravali i nisu postavljali direktna pitanja o njenoj trudnoći i terminu porođaja. Štaviše, ovakvih pitanja su se čak i bojali, strahujući od sumnje u zlonamjerne namjere u vezi sa trudnom ženom. Vjerovalo se da se o tome otvoreno mogu pitati samo oni koji žele oštetiti nju i nerođenu bebu. Trudnicu o trajanju trudnoće i porođaju mogli su pitati samo njen suprug, njena rođena majka i svekrva, i to tek kada su praktično bili sigurni da je patila.

* Porodica - u svakodnevnom ruskom jeziku porodica je bio naziv za one rođake koji su živjeli kao jedna porodica u kući

Eksplicitna, pa čak i namjerna briga ukućana, od trenutka kada je trudnoća postala primjetna, stalno se povećavala kako se porođaj približavao i dostizao najvišu tačku neposredno prije njega. Što je bliže porođaju, to su upornije i kategoričnije brinuli o trudnici, udaljavali je s posla koji je povezan s dizanjem utega i koji zahtijeva napetost i veliki fizički napor. Došlo je čak do toga da su posao oko dizanja tegova obavljale komšije, a da ne govorimo o mužu i porodici. U pojedinim slučajevima trudnici je čak davan užitak u društvenom radu, koji je radila cijela zajednica radi osiguranja javnog dobra.

Pokušali su da stvore psihološku udobnost oko "trbušaste žene" ne samo u krugu njene porodice, već i na nivou njenog sela. Često su radoznale komšije trčale trudnici da ogovaraju, daju neki savet, pomognu oko kućnih poslova. Smatralo se obaveznim, a svakako ne suvišnim, donijeti joj poklon. U nekim krajevima, odlazak u kuću trudnice praznih ruku smatrao se nepristojnim i mogao bi izazvati osudu javnosti. Žene bez djece i mlade žene prve godine braka dolazile su u njenu kuću sa bogatim darovima da crpe iz njene plodne snage.

Sve želje trudnice su bespogovorno ispunjene. Sve njene neobičnosti, gađenje, hirovi su uzeti u obzir. Ako je htjela jesti ili obući nešto posebno, kupovali su bez razgovora. Na drugim mestima se smatralo grehom odbiti joj takav hir, pogotovo ako su njene zahteve bile za hranom, jer „to traži duša bebe“.

Prema narodnim vjerovanjima, ako je trudnica tražila novac, nešto ili nešto jestivo i bila odbijena, to bi moglo navući na kuću prestupnika, ako ne njenu ljutnju, onda svakako ljutnju njenih predaka. A onda bi se uskoro u njegovoj kući mogla dogoditi nesreća: miševi ili pacovi bi izgrizli svu odjeću, moljci bi pojeli sve vunene stvari…

Ali ako je neko želeo, ali nije mogao da ispuni zahtev trudnice, da bi izbegao nesreću, nakon njenog odlaska mogao je da joj u trag baci pesak, hleb, komad gline ili zemlje, ugalj ili neku vrstu smeća.. Istina, bili su oprezni da to rade, bojeći se da povrijede dijete, jer se vjerovalo da će u tom slučaju novorođenče jesti glinu, zemlju itd. cijeli život.

Također se vjerovalo da ako se zahtjev trudnice odbije, onda se ona može "zapetljati" (odnosno, kosa se može zapetljati tako da bi je bilo nemoguće počešljati, možete je samo ošišati).

Trudnicu su pokušavali zaštititi od straha ili drugih nervnih iskustava i poremećaja. Zato nije smela da ide sama u šumu, bila je udaljena od učešća na sahrani, nije smela da gleda kako se kolje stoka, bila je zaštićena od svađa, a trudili su se da je ne iritiraju kako bi karakter djeteta se ne bi pogoršao.

Ova pravila su postojala u narodnom životu u obliku nepisanog zakona, čije je poštovanje pratio svaki seljanin. Nepoštivanje bilo kojeg od njih moglo bi nametnuti na glavi prijestupnika ne samo gnjev predaka, već i opću osudu. Neki od njih su već pomenuti gore. Sada ih kombinirajmo i predstavimo u konkretnijem obliku:

1. Ne možete odbiti trudnicu u njenim zahtjevima, ma kakvi oni bili, ako traži da kupi nešto za sebe.

2. U hrani je potrebno zadovoljiti sve želje i hirove trudnice, hraniti je najboljim proizvodima. Uskratiti trudnici njenu želju da jede bilo koji proizvod smatralo se neoprostivim grijehom.

3. Ne možete zaobići trudnicu sa poklonom za praznike. Ako bi išli u posjetu kući u kojoj se nalazi trudnica, onda bi joj svakako donijeli poklon ili poklon, pri čemu bi napravili malu „žrtvu“kako bi osigurali vlastito dobro.

4. Trudnicu ne možete vrijeđati i grditi čak ni za oči, praviti skandale ili svađe u njenom prisustvu, grditi i rješavati stvari. Štaviše, ne treba ugovarati tuču u njenom prisustvu.

Tradicionalno, trudnica je bila zaštićena od svađa, trudili su se da je ne iritiraju, kako se djetetov karakter ne bi pogoršao.

5. Trudnicu treba zaštititi od svega strašnog, paziti da se ne uplaši, da ne vidi ništa ružno ili ružno. Tradicionalno se vjerovalo da se mora zaštititi od svih strahova i strasti.

6. Potrebno je trudnici pokazati samo lepa, posebno lepa ljudska lica, kako bi buduća beba bila lepa i zdrava.

7. Trudnica mora biti zaštićena od teških poslova, a ako se to ne može u potpunosti obaviti, onda joj je imperativ pomoći u njihovoj realizaciji. Trudnica nikada nije obavljala poslove vezane za dizanje tegova; za nju je potpuno isključeno trčanje, skakanje, nagli pokreti, guranje, povlačenje i sve što bi moglo izazvati potres tijela i oštetiti dijete. Za nju su također isključene sve situacije u kojima postoji opasnost od pada i modrica, koje mogu dovesti do ozljede ili smrti intrauterinog fetusa, uzrokovati prijevremeni porođaj.

8. Trudnicu je potrebno okružiti atmosferom dobronamjernosti i osjećajnosti, pokazati brigu i naklonost prema njoj. Odbijanje trudnice u ljubavi i brizi bilo je gotovo svetogrđe, jer se vjerovalo da se time kvari karakter bebe.

9. Neophodno je trudnici oprostiti sve njene neobičnosti i prepustiti se svim njenim fantazijama i čudnim željama. Vjerovalo se da na taj način u njemu govori duša djeteta.

10. Ne budi ljut na nju. Ako trudnica traži oprost, grijeh je ne oprostiti joj. Međutim, uvijek su pokušavali da spriječe ovu situaciju i sami su išli u nju kako bi sredili odnos. Postojao je običaj „oproštenih dana“, kada su svi rođaci 1-2 mjeseca prije porođaja dolazili da traže oproštaj od trudnice, a ona je zauzvrat tražila oprost od njih. Takvi rituali, kada su se opraštali svi voljni i nevoljni uvredi, mogli su se ponavljati skoro svake sedmice, jer se vjerovalo da neoproštena, neuklonjena iz duše uvreda može dovesti do nesreće tokom porođaja.

Ishrana trudnica u narodnoj tradiciji

Na ruskom selu postojao je sistem prirodne ishrane sa obaveznim postovanjem koji je odavno uvriježen u našoj tradiciji. Po ovom sistemu je vršena i ishrana trudnica, ali je za njih napravljena "dopuna". Sastojao se, prvo, u činjenici da trudnicama nikada nije uskraćena upotreba mlijeka i mliječnih proizvoda. Drugo, sve želje trudnice u vezi s hranom morale su se ispuniti na zahtjev, jer se s pravom vjerovalo da "to traži duša bebe".

U imućnim i voljnim porodicama, po pravilu, trudnica je bila dodatno hranjena, dajući joj hranljiviju hranu odvojeno od ostalih. Često se moglo vidjeti da je presađena na dječji sto, gdje je prehrana uvijek bila mnogo hranljivija, ukusnija i raznovrsnija nego za zajedničkim stolom.

Osim toga, mora se reći da se piletina, za razliku od druge peradi, nije smatrala mesnom hranom i uvijek se mogla ponuditi trudnici, čak i za vrijeme kršćanskog posta.

Fizička aktivnost trudnice

Za uspješnu trudnoću smatrala se važnom ne samo dobru ishranu, već i fizičku spremnost žene, koja je, osim toga, igrala veoma važnu ulogu u toku i ishodu porođaja.

Dugo se smatralo korisnim i uvijek dopuštenim trudnici hodanje, okretanje, savijanje, čučanj i sve vrste pokreta iz položaja "na sve četiri". Prema seoskim shvatanjima, svi ti pokreti bili su sigurni i dobri za nju, jer su mogli doneti olakšanje pri porođaju. Stoga je "trbušasta žena" poslana na ona djela koja su bila povezana s ovim pokretima:

- žetva, pranje (naginjanje, okretanje);

- brisanje (čučanj, položaj na sve četiri);

- branje bobica, gljiva (hodanje, savijanje, okretanje, čučanje);

- hodanje.

U savremenim uslovima života ne možemo, nažalost, ženi na isti način obezbijediti dovoljnu količinu fizičke aktivnosti. Ali potrebno joj je barem osigurati dovoljno trajanje šetnji. Svaka osoba ima ograničeno vrijeme, ali dnevna šetnja sa budućom majkom u trajanju od 1,5-2 sata za zdravlje bebe čije rođenje na ovaj ili onaj način očekujete nije velika žrtva.

Ako svakodnevnim šetnjama sa budućom majkom dodamo obavezne nedjeljne seoske šetnje, a uz to joj pružimo priliku da vježba specijalnu gimnastiku za trudnice, onda možemo reći da su uslovi za nošenje djeteta u tom pogledu blizu idealnih..