Samadhi je filozofski koncept kao najviši cilj ljudskog života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Samadhi je krajnji cilj života mnogih jogija. Ovaj film je esej koji opisuje koncept samadhija, sredstva za postizanje ovog stanja i njegovo proučavanje sa stanovišta filozofskog razumijevanja misaonih procesa i promjena stanja svijesti.

Samadhi - Prvi dio. Maja, iluzija odvojenog ja

Samadhi - Dio 2. Ovo nije ono što mislite

Želja s kojom osoba ulazi u meditaciju igra ulogu ključnog faktora. Budala, koja zaspi, budi je od budale. Ali ako osoba uroni u meditaciju sa jedinom željom za prosvjetljenjem, napušta meditaciju kao mudrac.

Swami Rama, Život među himalajskim jogima: duhovna iskustva

Stanje samadhija. Kako postići samadhi

Stanje samadhija je stanje prosvjetljenja u kojem sama ideja individualne svijesti nestaje, a osoba prelazi u čisto stanje bivstvovanja, spajajući posmatrača i posmatrača u sebi, ili, u suprotnom, prestaje postojanje vrlo koncept razdvajanja. Spominjanje samadhija nalazimo već u drevnim tekstovima Upanišada, koji se odnose na filozofiju Vedante, ali ne u prvih deset Upanišada, već u Maitrayni Upanišadi, a kasnije je termin "samadhi" već uključen u Upanišade. dodano jogijskom tradicijom. Dakle, samadhi je čak više povezan sa školom joge i Patanjalijem nego sa drevnim vedskim znanjem.

U zen tradiciji ovaj koncept je također poznat, ali se vjeruje da je samadhi, kao i nirodhi - stanje slično samadhiju, kada se metabolizam fizičkog tijela usporava toliko da temperatura pada, sve percepcije vremena nestaju. - ne vodi ka višim znanjima. U nirodhi, tijelo funkcionira zbog energije akumulirane prije početka ovog stanja. Ranije bi to bilo dovoljno za par sati života, ali pri boravku u nirodiju se distribuira, i postaje dovoljno da podrži fizičku aktivnost organizma nekoliko dana bez ikakvog vanjskog izvora obnavljanja energije.

Međutim, u zenu samadhi uopće nije najviši oblik prosvjetljenja. Sljedbenici zena ne vjeruju da je iskorjenjivanje laži, lažnog znanja moguće kroz postizanje samadhija, stoga za njih "smrt Ega" ostaje najviši cilj, a samadhi djeluje kao jedna od mogućih faza na putu ka ovome. gol.

Pa ipak, ovo je mišljenje drugačije orijentacije i vratićemo se jogijskoj tradiciji koja kaže da je postizanje stanja samadhija moguće uz pomoć prakse dhyane (meditacije), a kako bi se pristupilo ovu fazu potrebno je proći kroz čitav osmostruki put raja tradicije.joge, počevši od praktikovanja yame, niyame, prelazeći na praktikovanje asana i pranayame, a koja će na kraju dovesti do viših nivoa raja joge - prakse dhyane (meditacije) i samadhija.

Samadhi nivoi. Vrste samadhija

Postoji nekoliko vrsta samadhija. Samo se neupućenom oku čini da postoji samo jedan samadhi. Prosvjetljenje je povezano sa stanjem samadhija. Ovo je i istina i netačno u isto vrijeme. Samadhi kao najviši stepen raja joge, glavni cilj svih praktičara doživljava se kao nešto teško ostvarivo, te se stoga rijetko ko ozbiljno posveti proučavanju, iako teorijskom, ovog aspekta joge.

Predaleko nam je, visoko, nepristupačno. Upravo poteškoće u njenom dostizanju, povezane sa prelaskom sa jednog mentalnog i duhovnog nivoa na drugi, sa praksom redovne meditacije i poštovanjem celibata, čine postizanje stanja samadhija tako poželjnim i u isto vreme. teško ostvarivo u praksi. Dešava se da prođu godine pre nego što čovek prvi put dođe u kontakt sa ovim stanjem makar i na kratko, ali nakon toga nikada neće zaboraviti neverovatno iskustvo i nastojaće da ga ponovi.

Ovo je razumljivo i očekivano. Ali ono sa čime ste došli u kontakt, gledajući dalje od dobra i zla, bilo je samo prva faza samadhija. Unutar stanja samadhija postoji nekoliko njih:

• savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) je privremena faza, dok će se sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) nastaviti tokom života. Prethodni stupanj savikalpa samadhija je samo pristup stvarnom prosvjetljenju i deidentificiranju sa samosviješću i egom. Takvo stanje može trajati od nekoliko minuta do nekoliko dana, svest se u njemu još nije rastvorila, nije postalo jedno sa Apsolutom, već ga je dotakla i videla.

Nirvikalpa samadhi je sljedeći nivo prosvjetljenja, kada se praktikant (jogi) potpuno stopio sa Apsolutom, njegova svijest je prestala da bude odvojena od Svevišnjeg. Apsolut i jogi su postali jedno. Ovo je zaista stanje kada je osoba otkrila Atman u sebi. On ne samo da je ovo razumio, već je i shvatio i manifestirao Atman, dok je još bio u fizičkom tijelu.

Koristimo terminologiju pozajmljenu iz drevnih učenja. Sam Patanjali je koristio imena kao što su Samprajana Samadhi (upacara samadhi) za ono što je poznato kao savikalpa, i Asamprajata Samadhi (apana samadhi) za nirvikalpu. Savikalpa je određena znanjem kroz prisustvo svesti, a nirvikalpu karakteriše potpuna de-identifikacija sa takozvanom sopstvenom svešću i shvatanje znanja direktno, intuitivno, sa pristupom transcendenciji, potpunom apsorpcijom i rastvaranjem u Apsolutu.

Nirvikalpa samadhi i savikalpa samadhi su stanja prosvjetljenja nižeg nivoa

Prije nego što detaljnije govorimo o stanjima "savikalpa" i "nirvikalpa", razmotrićemo šta je "vikalpa" (vikalpa), jer u obje riječi možete vidjeti ovu komponentu. Proučavanje i razumijevanje etimologije riječi u konačnici pomaže da se shvati suština fenomena, iako spekulativno, budući da je praktična dostignuća ovih stanja povezana s vremenom, te stoga mogu proći godine da se shvati šta je samadhi. Dakle, potrebna je teorijska osnova za logičko razumijevanje ovih pojava.

Vikalpa- Ovo je jedna od vrsta misli, ili, drugim rečima, vrittis. Vicalpa se odnosi na pokrete uma koji su povezani s maštom i fantazijom, ali se i za našu temu može shvatiti kao općenito ometajuće misli. Ostale 4 vrste su:

• Pramana- direktno znanje, empirijsko, dobijeno iz iskustva.
• Viparyaya- pogrešno, pogrešno znanje.
• Nidra- pokreti uma, koji se mogu opisati kao "san bez snova". Um je i dalje prisutan, nije otišao u nirodhah, ali postoji praznina, inercija u njemu, ostale 4 vrste misli ili pokreta uma su odsutne u ovom trenutku. Nidra, međutim, nije isto što i joga nidra.
• Smriti- to su pokreti uma, koji se mogu nazvati sećanjem i sećanjima na prošlost, sa jasnom svešću o ciljevima spoljašnjeg života i duhovnog puta.

Ako govorimo o nirvikalpi (nirvikalpa), onda iz same riječi možete shvatiti da dolazi do prestanka kretanja misli. Umjesto vikalpe dolazi nirvikalpa, koju karakteriše potpuno odsustvo misli, božansko Ništa, potpuno sjedinjenje sa Apsolutom, kada su unutrašnje i vanjske misli zaustavljene. Ovo je stanje ushićenja, koje se u hinduizmu naziva Ananda, ali nije identično užitku koji već poznajemo u zemaljskom životu. Ovo je potpuno nova vrsta duhovne ekstaze koja se ne može izraziti riječima.

Samo stanje nirvikalpa samadhija može se još manje izraziti kroz sredstva verbalne komunikacije, iako da bismo to stanje na neki način predstavili čitaocu kao istovremeno duhovni i filozofski koncept, nemamo drugih sredstava, osim upotrebe od riječi. Ali općenito, nijedno od stanja samadhija ne može se u potpunosti prenijeti izgradnjom lanca verbalnog logičkog diskursa.

To su stanja koja se mogu razumjeti i ostvariti samo u procesu direktnog življenja, kroz iskustvo bivanja u samadhiju.

Savikalpa samadhi je samadhi ovog tipa, kada se u procesu koncentracije na neki predmet, odnosno meditacije na predmet ili sliku, čovjeku otkriva Apsolut, ali samo na određeno vrijeme, uz neizbježan povratak. na uobičajeno stanje duha. Savikalpa se može doživjeti nekoliko ili čak mnogo puta tokom prakse meditacije. Ako redovno praktikujete meditaciju, tada će vam uskoro biti otvoren prvi nivo "samadhi savikalpe". U postizanju savikalpa samadhija još uvijek postoji napor. Tek kada dođe kraj naporima, moguće je ući u stanje nirvikalpa samadhija.

Uzgred, govoreći o savikalpa samadhi, treba dodati da postizanje ovog stanja nije isključivo povezano sa vrstom meditacije na objektu. To može biti meditacija višeg reda, kada praktikant više ne koristi svoju pažnju, fokusirajući se na vanjske objekte kako bi ušao u stanje meditacije. Dovoljno je da se koncentriše na unutrašnje stanje - to može biti sam um, svest o "ja jesam", energetski kanali nadija itd.

Samadhi praksa: kako postići stanje samadhija. Sahaja Samadhi

Postoji fundamentalna razlika između dva gore opisana stanja samadhija i sahaja samadhija kao najvišeg stanja samadhija. Sastoji se u tome da se stanje jedinstva sa Svevišnjim, koje je postignuto u nirvikalpa samadhiju, ne gubi, a osoba, u gruboj fizičkoj stvarnosti, zadržava stanje najvišeg prosvjetljenja, rastvaranja u biću. Više se ne može izgubiti. U ovoj vrsti samadhija, adept ne gubi stanje prosvjetljenja čak ni dok obavlja najprizemnije poslove. „Njegovo telo je postalo instrument duše“, kako objašnjavaju neki gurui. On je jedno sa Apsolutom, a duša je postala Atman, napustio je krug samsare. Iako je još uvijek na ovom svijetu, ali u tu svrhu je njegova duša poslana ovdje da ispuni neku misiju koja je samo njoj svojstvena.

Sahaja samadhi, za razliku od savikalpe i nirvikalpa samadhija, više ne treba ni dostići ni ulaziti u njega - osoba u njemu stalno boravi. Malo duhovnih učitelja je to uspjelo postići. Obično je čak nirvikalpa već stanje u koje se ide, možda, nekoliko života, a tek u ovoj zemaljskoj inkarnaciji, nakon 12 godina kontinuirane prakse meditacije, potencijalno je moguće postići nirvikalpa samadhi s naknadnim postizanjem sahajasamadhija.

Kada koristimo riječ postignuće, ne mislimo na želju ega da bilo šta postigne. Jednostavno u nedostatku prikladnijih riječi za opisivanje viših stanja svijesti, potrebno je koristiti materijalističkije termine kada se opis tiče sfere ne samo idealne, već čak i transcendentalne.

Samadhi i prosvetljenje

Treba napomenuti da u filozofskom konceptu budizma postoji Budino prosvjetljenje, nazvano Annutara Samyak Sambodhi, koje je slično konceptu “samadhi”. Više je u skladu sa Sahaja Samadhi u tradiciji joge i hinduizma. Tek nakon dostizanja sahaja samadhija, kretanje misli se potpuno zaustavlja. Ali treba se zapitati zašto nas neprestano napadaju misli. Odgovor leži u konceptu karme. Sve dok osoba radi kroz karmu, nemoguće je potpuno zaustaviti tok misli.

Tokom meditacije, vješt praktičar zaustavlja tok mentalne aktivnosti, ali samo na neko vrijeme, naime, tokom meditacije. Zatim, kada se vrati svojim svakodnevnim aktivnostima, misli se vraćaju kao neminovnost. Ako smo u stanju da ih kontrolišemo, a posebno proces kada postoji emocionalni odgovor na neke misaone pokrete, onda je to već veliko dostignuće. Tu se manifestuje ljudska mudrost. Ako je zaista postigao određeni stepen svjesnosti u svom životu, bolji je u kontroli svojih emocionalnih reakcija i usmjeravanju rada uma.

Međutim, uz sve ovo, čovjek ne postiže prosvjetljenje ili samadhi. Stanje samadhija, sahajasamadhi karakteriše činjenica da više nema karmičkih vezanosti, usled čega nesvesni tok misli nema gde da se pojavi. Samo pod uslovom potpunog zaustavljanja nesvjesnog, nekontrolisanog toka misli, moguće je govoriti o stanju višeg prosvjetljenja - sahaja samadhi.

Umjesto pogovora

Postoje različiti pogledi na samadhi, i čitalac je slobodan da odluči kako bi se trebao odnositi prema ovim filozofskim i psihološkim konceptima, a ipak se prisjetimo onoga što je Sri Ramana Maharshi jednom rekao: „Samo samadhi može otkriti Istinu. Misli pokrivaju Stvarnost, pa se ona kao takva ne percipira u drugim stanjima osim samadhija."