Jevreji i kršćani: Istorija odnosa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Srednjovjekovnim jevrejskim zajednicama bilo je prijeko potrebno pokroviteljstvo gradskih vlasti, a gradu nisu bile manje potrebne usluge Jevreja.

Ritualna ubijanja, zaraza bunara, skrnavljenje liturgijskog kruha - ove i druge, mnogo nevjerovatnije zločine popularna glasina pripisivala je Židovima u 13-14. Crkva, nesposobna da objasni ratove i epidemije koje su zadesile Evropu, podstakla je takve glasine.

Kršćanski zanatlije i trgovci Jevreje su doživljavali kao suparnike, a gradske službenike kao žrtveno janje. Život Jevreja u hrišćanskom gradu bio je nepodnošljiv.

Međutim, to nije uvijek bio slučaj.

Godine 1084. biskup njemačkog grada Speyera pozvao je Jevreje u grad, dodijelio im poseban kvart, "kako ne bi bili tako bespomoćni pred pobunom grube gomile", kao i mjesto za groblje..

Do Prvog krstaškog rata moćni hrišćanski vladari su Jevreje približavali svojim dvorovima da bi rešili teške ekonomske probleme, a koristili su ih i kao lekare i prevodioce. Jevrejski naučnici mogli su se naći na dvoru Fridrika II i Karla Anžujskog, a Dante Aligijeri je bio prijatelj sa jevrejskim misliocem i pesnikom Imanuelom Ben Salomom.

Jevreji, za razliku od muslimana, nisu smatrani paganima, a narod se prema njima uglavnom ponašao blagonaklono. Ali nije bilo tako lako osloboditi se stigme autsajdera.

Doktori i trgovci

Jevreji iz Starog zaveta su zemljoradnici i stočari. Jevreji iz masovne srednjovjekovne svijesti su kamatari i trgovci. Takva je kontradikcija nastala zbog načina života koji su Jevreji bili prisiljeni da vode u Evropi. Opasnost od progona, nemogućnost da postanu punopravni sudionici feudalnih odnosa, raštrkanost zajednica širom svijeta predodredili su glavna zanimanja Jevreja.

Sami hrišćani nisu voleli da trguju. Prije pojave ideje o čistilištu - mjestu gdje se duše nakon smrti čiste od grijeha - sveštenici su u glavama vjernika oslikavali sliku duše trgovca izmučene lutanjima, tešku torbicu oko vrata koja je vukla u 13. u paklenu vrućinu. Jevreji nisu imali takve strahove. Međutim, čim im se ukazala prilika, pokušali su da se vrate svojim poznatijim poljoprivrednim poslovima.

Jevreji su bili manje voljni da rade u zanatu. Ali ako su morali, onda su i ovdje uspjeli postići majstorstvo. Na primjer, u 10. vijeku, kada su komercijalne republike počele da rastu u Italiji, Jevreji su potisnuti iz svoje poznate niše, ali su se brzo prilagodili i postali prvoklasni kožari, zlatari i krojači.

Duboko medicinsko znanje i sposobnost govorenja jezika učinili su Jevreje odličnim doktorima. Njihove usluge koristili su svi segmenti stanovništva: od siromašnih do kraljeva i papa. Samog Saint Louisa liječio je jevrejski ljekar.

Jevreji u hrišćanskom gradu

Mudri biskup od Speyera nije bio jedini koji je vidio garanciju ekonomskog prosperiteta u jevrejskoj zajednici. Vladari kršćanskih gradova ne samo da su pozivali, već su i darivali jevrejsko stanovništvo posebnim privilegijama.

Tako su u Francuskoj i Njemačkoj, do 13. vijeka, Jevreji sa sobom mogli nositi oružje, a jevrejska zajednica Kelna imala je pravo da svojom rukom protjera iz grada svakog suplemenika koji je pred njom bio kriv.

Takve zajednice su živjele odvojeno, često odvojene od ostatka grada kamenim zidovima, a kapije su se noću zaključavale. Međutim, ovi utvrđeni stanovi nisu imali nikakve veze sa getom. Zidovi su bili privilegija, a život u bloku bio je potpuno dobrovoljan.

Jevreji su imali razloga za strah. Neredi na vjerskoj osnovi dešavali su se prilično često, a vlasti su se odlučivale samo na zaštitne mjere. Među njima je i zabrana napuštanja kvarta za vrijeme Uskrsa. Upravo na ovaj praznik dogodili su se najokrutniji pogromi i krvavi obračuni. U nekim je gradovima uskršnje nasilje postalo lokalni običaj, na primjer, trebalo je spaliti plišanog Židova za Uskrs ili bacati kamenje na prozore njihovih kuća. A u Tuluzu, sve do 12. veka, grof je svake godine davao ritualni šamar šefu jevrejske zajednice.

Najstarije jevrejske četvrti nalazile su se u centru grada, često u blizini pijace. U njima je trgovina bila u punom jeku, a izraz "jevrejska ulica" je skoro uvijek značio "šoping ulica". S vremena na vrijeme građani su se žalili da većinu robe mogu kupiti samo u jevrejskoj četvrti, i zahtijevali su da trgovinu premjeste van nje. Ali najčešće se ovakvo stanje prihvatalo kao i obično.

Struktura jevrejske četvrti

U velikoj srednjovjekovnoj jevrejskoj četvrti, pored stambenih zgrada, postojale su sve neophodne komponente punopravnog grada. Svaki takav "grad" uključivao je centar duhovne i svjetovne moći - sinagogu, midraš - mjesto gdje se proučava Tora, zajedničku kuću, groblje, kupatilo i hotel.

Četvrt je često imala svoju pekaru za pravljenje tradicionalnih peciva. A u plesnoj kući održavale su se svadbe i druga svečana događanja.

Gradske vlasti su se trudile da se ne miješaju u život zajednice. Četvrt je imala svoje zakone i svoj sud u sinagogi. Bio je i jedan hrišćanin koji je hteo da tuži Jevrejina. Samo u izuzetnim slučajevima, kada komunalne vlasti nisu mogle da reše sukob, obraćale su se za pomoć gradskim vlastima.

Većina Jevreja u Nemačkoj je imala svoje domove, pa čak i bašte. Neki su živjeli prilično luksuzno.

Za svoje privilegije, Jevreji su bili primorani da plaćaju povećan porez, ali ni on ni visoki kameni zidovi nisu mogli zaštititi Jevreje kada je nastupila crna smrt u 14. veku.

Pojava geta

Neprijatelj zajednice uopće nije bila bolest, već vjerska netrpeljivost koja je zahvatila kršćane pred kugom. Još jednom, kao i tokom prvih krstaških ratova, Evropom je zahvatio talas brutalnih pogroma.

U mnogim velikim gradovima doneseni su zakoni koji sprečavaju Jevreje. Na istim mjestima gdje su jevrejske zajednice opstale, kao, na primjer, u Rimu, Jevreji su bili prisiljeni da nose posebne oznake na svojoj odjeći i konačno su bili izolovani. Tako su nastali geta, iako će sama riječ ući u opticaj tek stoljeće kasnije - pod nazivom venecijanska jevrejska četvrt.

Sada Jevreji nisu mogli da žive izvan svojih kamenih zidova. Čak i oni koji su se davno odselili iz zajednice završili su u getu. Broj ograničenja je rastao: Jevrejima je zabranjeno da se bave određenim aktivnostima, da posjeduju zemlju. Prenaseljenost i siromaštvo pretvorili su nekadašnje dobro uređene jevrejske četvrti u slamove.

Porastao je broj gradova koji nisu htjeli pružiti utočište Jevrejima. Dakle, iz zapadne Evrope Jevreji su se preselili u Mađarsku, Češku i Poljsku, ali je to, kako se pokazalo, bila samo privremena mjera.