Dešifrovanje priče A.S. Puškina o mrtvoj princezi i sedam heroja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Rad Aleksandra Sergejeviča Puškina je od posebnog značaja za ruski narod. Vjerovatno nijedan drugi autor nije tako u potpunosti ispoljio ruski duh u svojim djelima. Priča o mrtvoj princezi i sedam Bogatira, koju je napisao Aleksandar Sergejevič Puškin u Boldinu 1833. godine, nije bila izuzetak.

Ali moramo ići. Ja sam priča

Ja sam kuhao; Šalim se prilično veliki

I tjeram te da čekaš uzalud.

A. S. Pushkin, "Kuća u Kolomni", XXI oktava

CARICA - SIMBOL PRETHRIŠĆANSKE KULTURE

Kao i u mnogim Puškinovim djelima, vjerujemo da je carica simbol kulture prije krštenja i moguće vladajuće elite, koja od trenutka kada joj je apostol Andrija postavio ultimatum, u roku od 9 mjeseci (vjekova), nije mogla “roditi” koncept društvenog upravljanja. I tek posle 9. veka, predhrišćanska kultura i sveštenički korpus puštaju narod u samostalan život, a oni sami napuštaju ovaj svet i prestaju da postoje kao društveni fenomen.

Car je, s druge strane, dobronamjerna administrativna struktura državnog nivoa značaja - konceptualno nemoćna. Ali sveto mesto nikad nije prazno…

Kralj je dugo bio neutešan, Ali šta bi trebalo učiniti? i bio je grešan;

Godina je prošla kao prazan san, Kralj se oženio drugom.

NOVA KRALJICA - BIBLIJSKA KULTURA

Odnosno, došlo je do promjene iz jedne kulture (pretkršćanske) u drugu - biblijsku.

Reci istinu, mlada damo

Zaista je postojala kraljica:

Visok, vitak, bijel, I uzela je to svojim umom i svima;

Ali onda je ponosna, lizalica, Svojevoljni i ljubomorni.

Nova kraljica plenila je svojom spoljašnjom lepotom (sećam se priča o tome kako je Vladimir usvojio pravoslavlje - zbog spoljašnje lepote, ali ne i suštine). Tako su dobronamjerne upravljačke strukture Rusije (kneževsko-bojarska korporacija), i same konceptualno nepismene, kao i danas, pale u biblijski koncept i ideologiju pravoslavlja.

OGLEDALO - NOOSFERA

Ona je data kao miraz

Bilo je jedno ogledalo:

Imovina ogledala je imala:

Govori vešto.

U našem shvatanju ogledalo je noosfera planete Zemlje, sa kojom je svaka osoba povezana i odakle crpi informacije. Ona odražava sve što se dešava na Zemlji i ništa se od toga ne može sakriti.

Bila je sama s njim

Dobrodušan, veseo, S. se našalio s njim

I, pokazavši se, rekla je:

„Svetlo moje, ogledalo! reci

Da, javite cijelu istinu:

ja sam najljepsa na svijetu, Sve rumenilo i bjelje?"

A njeno ogledalo je odgovorilo:

„Vi, naravno, bez sumnje:

Ti si, kraljice, slađa od svih

Sve rumenilo i bjelje."

A kraljica se smeje, I slegni ramenima.

I namigni očima

I kliknite prstima

I malo se okreći.

Gledajući ponosno u ogledalo.

MLADA CAREVNA - GOMILA KOJA RASTA U NAROD

Ali princeza je mlada

Tiho cvjeta

U međuvremenu je rasla, rasla.

Ruža - i procvjetala.

Bijelog lica, crnih obrva, Narav takvog krotka.

I mladoženja ju je pogledao, Princ Elizej

Stigao provod, kralj dao riječ.

I miraz je spreman:

Sedam trgovačkih gradova

Da, sto četrdeset kula.

Odlazak na momačko veče.

Evo kraljice koja se oblači

pred svojim ogledalom, razgovarao sam s njim:

„Jesam, reci mi. najlepši od svih.

Sve rumenilo i bjelje?"

Šta je odgovor u ogledalu?

“Prelijepa si, bez sumnje;

Ali princeza je najlepša od svih, Sve rumenilo i bjelje."

Dok kraljica skače nazad, Da, kako će zamahnuti ručkom, Da, udariće se po ogledalu, Kako će gaziti petom!..

„Oh, odvratno staklo!

Lažeš mi u inat.

Kako ona može da se takmiči sa mnom?

Smiriću glupost u njoj.

Vidite kako ste odrasli!

I nije ni čudo što je bijela:

Trbušna majka je sjedila

Da, upravo je pogledala snijeg!

Ali reci mi: kako može

Da mi bude draža u svemu?

Priznajte: ljepša sam od svih.

Obiđi cijelo naše kraljevstvo, Barem cijeli svijet; Nisam cak.

Nije li? Ogledalo kao odgovor:

“A princeza je sve ljepša, Sve je rumenilo i bjelje."

I uklanjanjem povratnih informacija kroz noosferu, otkrila je da je gomila, na osnovu zakona vremena, počela da raste iz djetinjstva, počela se postepeno pretvarati u narod. Dugoročno gledano, to je značilo da će narod na kraju zauzeti njegovo mjesto, i stoga će se uspostaviti nova kultura Čovječanstva - princeza će postati kraljica.

I odlučila je da je se reši.

Hoće li se đavo nositi sa ljutom ženom?

Nema šta da se raspravlja. Sa princezom

Tako je Černavka otišla u šumu

I doveo me u takvu daljinu, To je princeza pogodila

I bio sam nasmrt uplašen

I molila se: „Živote moj!

Šta, reci mi, ja sam kriv?

Nemoj me upropastiti, devojko!

A kako ću ja biti kraljica, Ja ću ti odobriti."

Ljudi, koji su bili u gužvi, nisu mogli unaprijed prepoznati prijeteću opasnost i ipak su završili u gustoj šumi. Ko je Černavka - pitanje je takođe otvoreno?

GOVORI - MEDIJI

I glasina je počela da zvoni:

Kraljevska ćerka je otišla!

Jadni kralj tuguje za njom.

princ Elizej, Moleći se iskreno Bogu, Ide na put

Za lepu dušu

Za mladu mladu.

KOROLEVICH ELISEY - MISLEĆI DIO LJUDI ILI KOGA?

Princ Elisej - znajući drugu simboliku Puškinovih dela, logično je pretpostaviti da je on najpromišljeniji deo ljudi koji su za njega preuzeli odgovornost.

U svakom slučaju, da bi oslobodio narod, on, kao i narod, mora proći put povećanja vlastite mjere razumijevanja i ulaska u konceptualno upravljanje civilizacijom. Ostaje pitanje zašto je on princ?

Možda kralj dolazi iz nekog drugog njemačkog jezika. "Karlja" ili "karlaz" što znači "slobodan čovjek".

Ali mlada je mlada

Lutajući šumom do zore, U međuvremenu se sve odvijalo i dalje

I naišao sam na kulu.

Pas laje prema njoj, Dotrčao je i zaćutao, igrajući se;

Ušla je na kapiju, U dvorištu je tišina.

Pas trči za njom, milujući se

A princeza, kradući, Popeo se na verandu

I uhvatio je prsten;

Vrata su se tiho otvorila.

I princeza se našla

U svijetloj prostoriji; okolo

Klupe prekrivene tepihom

Trpeza je hrastova pod svecima, Peć sa kaljevačkom klupom.

Devojka vidi šta je ovde

Dobri ljudi žive;

Znajte, ona se neće uvrijediti.

U međuvremenu, niko nije vidljiv.

Bližilo se vrijeme večere

Odjeknu topot preko dvorišta:

Sedam heroja ulazi, Sedam rumenih mrena.

Starac je rekao: „Kakvo čudo!

Sve je tako čisto i lijepo.

Neko je čistio

Da, vlasnici su čekali.

Ko je? Izađi i pokaži se

Sprijateljite se sa nama iskreno.

Ako ste star čovjek

Bićeš naš ujak zauvek.

Ako si rumen tip

Brate, bićeš imenovan za nas.

Kohl stara, budi nam majka, Tako ćemo biti dostojanstveni.

Ako je crvena devojka

Budi naša draga sestra."

Ko je ovih sedam heroja, sa kojima je mlada princeza živjela u šumi. Pitanje ostaje otvoreno. Šta mislite, naši čitaoci? Pišite u komentarima.

Ako procijenimo sljedeći fragment, onda su možda sedam heroja državna moć Rusije i njeni ključni vladari?

Dan za danom prolazi, treperi

I mlada princeza

Sve je u šumi, nije joj dosadno

Sedam heroja.

Prije jutarnje zore

Braća u prijateljskoj gomili

Oni idu u šetnju

Pucajte na sive patke

da zabaviš svoju desnu ruku, Sorochin žuri u polje, Ili glavu sa širokih ramena

Odsjeci tatara, Ili izbrisati iz šume

Pjatigorsk Čerkez, I ona je ljubavnica

U međuvremenu, sam

Pokupi i kuvaj

Ona im neće protivrečiti, Oni joj ne protivreče.

Tako dani prolaze.

Međutim, državna vlast bi ipak htjela da uđe u savez sa narodom i prekine previranja:

Braća slatka devojko

Loved. U njenu sobu

Jednom, čim svane, Ušlo ih je svih sedam.

Starac joj je rekao: „Sluškinja, Znaš: ti si sva naša sestra, Svi smo mi sedam, ti

Svi volimo, za sebe

Svi bismo vas rado poveli

Da, nemoguće je, za ime Boga

Pomiri nas nekako:

Budi jedna žena

Još jedna ljubazna sestra.

Zašto odmahivati glavom?

Da li nas uskraćuješ?

Zar roba nije za trgovce?"

„Oh vi, dobri momci, pošteni, Braćo, vi ste moja porodica, -

Princeza im kaže, -

Ako lažem, neka Bog zapovijeda

Ne mogu da izađem živ.

sta da radim? Ja sam mlada.

Svi ste mi jednaki

Svi su odvažni, svi su pametni, Volim vas sve od srca;

Ali drugome ja zauvijek

Dato. Sve mi je slađe

princ Elizej“.

Tako mlada princeza (budući ljudi) kaže da je predodređena za onoga ko će dobiti konceptualnu moć?

Braća su šutke stajala

Da, počešali su me po glavi.

“Potražnja nije grijeh. Oprosti nam, -

Starac reče, klanjajući se, -

Ako je tako, neću mucati

O tome. " - "Nisam ljut, -

Tiho je rekla -

I moje odbijanje nije moja krivica."

Mladoženja su joj se poklonili, Krenuli smo potajno, I opet se sve slaže

Počeli su da žive i dobro se slažu.

Prijeti joj praćkom

Odlucio sam da ne zivim, Ili upropastiti princezu.

Ko je ova stara dama? Je li ona preokrenuta zla kraljica ili samo još jedan lik?

Pošto je princeza mlada, Čekajući divnu braću

Spin, sjedi ispod prozora.

Odjednom ljut ispod trema

Pas je lajao, a djevojka

Vidi: beggar mau

Hoda po dvorištu sa štapom

Juri psa. čekaj, Bako, sačekaj malo, -

Viče joj kroz prozor, -

Prijetiću psu

I uzeću nešto za tebe.”

Djevojka joj odgovara:

„Oh, ti mala devojčice!

Prokleti pas je pobijedio

Skoro sam ga pojeo do smrti.

Pogledaj kako je zauzet!

Izađi mi. - Princeza želi

Izađi do nje i uzmi hleb, Ali upravo sam sišla sa trema, Pas pod njenim nogama - i laje, I neće dozvoliti starici;

Čim starica ode do nje, On, šumska zver je ljuta, Za staricu. „Kakvo čudo?

Očigledno je loše spavao, -

Princeza joj kaže, -

Pa, uhvati ga! - i hleb leti.

I Černavka i časna sestra su u glavnom toku Božanskog Proviđenja i ne mogu nauditi princezi (Bog vas blagoslovio).

Pogledajmo bliže: da li pas liči na samog Aleksandra Sergejeviča Puškina? Šta nam je pjesnik htio poručiti? U koji je proces pokušavao da se umeša, kao što je pas Sokolko pokušao da ometa da pojede otrovnu jabuku?

I sa princezom na tremu

Pas joj naleti na lice

Gleda sažaljivo, zavija prijeteći, Kao psa boli srce

Kao da želi da joj kaže:

Odustati! - Ona ga mazi, Leprša nježnom rukom;

„Šta, Sokolko, šta ti je?

Lezi! - i ušao u sobu, Vrata su tiho zaključana

Sjeo sam ispod prozora po pređu

Sačekaj vlasnike i pogledao

Sve za jabuku. To

Pun zrelog soka

Tako svježe i tako mirisno

Tako ružičasto zlatno

Kao da je preplavljen medom!

Sjeme je vidljivo kroz i kroz…

Htela je da sačeka

Do ručka nisam mogao izdržati, uzeo sam jabuku u ruke, Prineo sam je grimiznim usnama, Malo pomalo

I progutao sam komad…

Odjednom ona, duso moja, Zateturao sam bez daha

Spustila je ruke, ispustio sam ružičasto voće, Oči zakolutale

I ona je ispod slike

Pao sam glavom na klupu

I postala je tiha, nepomična…

Braća u to vrijeme kući

Vratio se u gomili

Uz hrabru pljačku.

U susret ih, urlajući prijeteći, Pas trči u dvorište

Put im pokazuje. “Ne za dobro! -

Braća su rekla, - tuga

Nećemo proći. Galopirao gore, Ulaze, dahnu. utrčavanje, Pas je bezglavo u jabuku

Lajući, pojurio je, naljutio se, Progutao, pao

I umro. Pijan

Bio je to otrov, znaj.

Ugrizena jabuka nije samo simbol Apple korporacije, već i Zapada u cjelini, zatrovanog otrovom zapadne kulture, koji blokira otkrivanje kognitivnih i kreativnih potencijala svake osobe.

Aleksandar Sergejevič nam je alegorijski prenio da je na sebe preuzeo udarac ove kulture. On je bio taj koji je postavio temelje modernog ruskog jezika i kulture, koja se razlikuje od biblijske.

Prije mrtve princeze

Braćo u duhovnoj tuzi

Svi su pognuli glave

I uz molitvu sveca

Podigli su se sa klupe, obukli se, Htjeli su je sahraniti

I oni su se predomislili. ona, Kao pod okriljem sna, Ležao sam tako tih, svež, Da jednostavno nije disala.

Čekala tri dana, ali ona

Nije ustala iz sna.

I to u ponoć

Njen kovčeg na šest stubova

Na lancima od livenog gvožđa

Pažljivo zašrafljeno

I ograđena rešetkom;

I to prije mrtve sestre

Naklonivši se zemlji, Starac je rekao: „Spavaj u kovčegu.

Odjednom se ugasilo, žrtva zlobe, Na zemlji je tvoja ljepota;

Nebo će primiti vaš duh.

Voleli smo te

I čuvamo ga za dragog -

Niko ga nije dobio

Samo jedan kovčeg."

Princeza je zaspala, otrovana otrovom biblijske kulture, sve do trenutka kada ju je princ Jelisej probudio iz sna.

Istog dana, zla kraljica

Čekamo dobre vijesti

Potajno uzeo ogledalo

I postavila je svoje pitanje:

„Ja sam, reci mi, sve slađi, Sve rumenilo i bjelje?"

I čuo sam u odgovoru:

„Ti, kraljice, bez sumnje, Ti si najslađi na svijetu

Sve rumenilo i bjelje."

Toliki ljudi koji se nisu uzdigli do granice svog razumijevanja okreću se od ljudi koji stiču konceptualnu moć, a za njih su Elizejeva pitanja zeznuta, ili im se ova traženja čine smiješnom i glupom, i koji se okreću iz straha za sebe i njihovu budućnost.

Crveno sunce je takođe simbol misli. To bi se moglo dovesti u korelaciju sa drevnom simbolikom društava "obožavalaca sunca", iz kojih je izrasla mitologija mnogih redova i dijelom mitologija povijesno utemeljenog kršćanstva.

Uzalud ga Jelisej pita, on već dugo nije razabrao svjetlo istine i ne može reći Jeliseju kuda da ide.

Najdirektnija asocijacija je da je jasan mjesec historijski utemeljen islam i poreci koji ga okružuju, koji, baš kao i nalozi povijesno utemeljenog kršćanstva, hodaju u ritualnom krugu, ali ne posjeduje metodologiju znanja i kreativnosti i ne može reći Elizeju gde da traži svoju mladu.

Ipak, historijski utemeljen islam daje nagovještaj koga tražiti - možda Vjetar zna put. Šta mislite, naši čitaoci?

Jelisej, ne obeshrabren, Pojurio je prema vjetru, povikavši:

„Vjetar, vjetar! Ti si moćan

Juriš jata oblaka

Uzburkaš plavo more

Gde god duvate na otvorenom.

Ne plašiš se nikoga

Osim samog Boga.

Al hoćeš li mi uskratiti odgovor?

Jeste li vidjeli gdje u svijetu

Jeste li mlada princeza?

Ja sam njen verenik." - "Čekaj, -

Olujni vetar odgovara, -

Tamo, iza tihe rijeke

Postoji visoka planina

U njemu je duboka rupa;

U toj rupi, u tužnoj tami, Kovčeg se ljulja od kristala

Na lancima između stubova.

Ne vidim nikome traga

Oko tog praznog prostora

Tvoja mlada je u tom kovčegu."

Kakav je to društveni fenomen - vjetar koji se boji samo Boga? Možda je ovdje vrijedno prisjetiti se druga dva Puškinova djela:

Magovi se ne boje moćnih vladara, I ne treba im kneževski dar;

Njihov proročki jezik je istinit i slobodan

I prijateljski je sa voljom neba.

i drugo:

Ali odjednom prijatelj čuje glas

Česti Finov glas:

„Hrabri se, kneže! Na povratku

Idi sa usnulom Ljudmilom;

Napunite svoje srce novom snagom

Budite vjerni ljubavi i časti.

Nebeski grom će udariti uprkos, I tišina će zavladati -

A u svijetlom Kijevu princeza

Prije nego što će Vladimir ustati

Iz začaranog sna."

Vjetar - to mogu biti nosioci ruske teologije, koji, živeći među ljudima, znaju sve o svima (ovdje se sjećaju kaliki-pješaka) i nisu vezani ovim ili onim ritualom koji zamagljuje oči i um. Oni su sugerisali Jeliseju šta je direktan put. Istovremeno, za razliku od pjesme Ruslan i Ljudmila, oni ne govore kako oživjeti princezu, već samo pokazuju put.

Možda je Vjetar sam Bog u obliku vjetra…

Kovčeg je razbijen. Djevica iznenada

Oživeo je. Gleda okolo

Sa zadivljenim očima

I ljuljajući se preko lanaca

Uzdahnuvši, rekla je:

"Koliko sam dugo spavao!"

I ona ustaje iz kovčega…

Ah!.. i oboje su briznuli u plač.

Uzima ga u ruke

I donosi na svjetlo iz tame, I, prijatno razgovarajući, Počinju svoje putovanje nazad

A glasine već trube:

Careva ćerka je živa!

Oživljava princezu Jeliseju, jer se tokom svojih traganja uzdigao na nivo konceptualne moći. Konceptualno se vladajući dio društva povezuje sa narodom, u razgovoru dolazi do povećanja stepena konceptualne pismenosti društva i zajednički ulaze u upravljanje civilizacijom.

Ljudi su zapanjeni šta im se dogodilo dok je bio u biblijskom zatočeništvu.

Kod kuće u to vrijeme neaktivan

Opaka maćeha je sjedila

Pred ogledalom

I razgovarao s njim

Govoreći: "Ja sam najljepši, Sve rumenilo i bjelje?"

I čuo sam u odgovoru:

“Prelijepa si, nema riječi, Ali princeza je sve ljepša, Sve je rumenilo i bjelje."

Zla maćeha, skače, Razbivši ogledalo na podu, Istrčao sam pravo kroz vrata

I upoznala je princezu.

Tada je počela njena čežnja

I kraljica je umrla.

Novi ljudski koncept stupa na snagu u svijetu, a stari pokušava pobjeći od novog, ali nema kuda - cijela ljudska civilizacija se promijenila. Obmana starog koncepta više ne funkcioniše i on se odriče svog duha.

Samo je ona sahranjena

Vjenčanje je odmah napravljeno, I sa svojom mladom

Elizej se oženio;

I niko od postanka svijeta

Nisam vidio takvu gozbu;

Bio sam tamo, dušo, pio pivo, Da, samo je smočio brkove.

1833

Princeza i Jelisej zajedno su budućnost ruske kulture. I Bog je s njima.

IAC