Kakvi su bili razvodi u predrevolucionarnoj Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Jednom običnom čovjeku bilo je lakše pobjeći iz braka nego ga raskinuti. A ruski carevi su koristili čitav niz trikova za razvod.

Car Ivan Grozni bio je krajnje nesretan u svom braku. Prve tri njegove žene su umrle, a treća - 15 dana nakon vjenčanja. Ali četvrti brak sa stajališta pravoslavne crkve bio je neprihvatljiv - stoga je car morao sazvati cijeli crkveni savjet kako bi dobio blagoslov za četvrti brak - s Anom Koltovskom. Istovremeno, koncil je naglasio da se blagoslov za četvrti brak daje samo caru: "neka se (niko) ne usuđuje to učiniti, da se spoji s četvrtim brakom", inače će "biti proklet prema sveta pravila."

I ovaj kraljev brak se pokazao neuspjelim - iz kog razloga, nejasno je, ali očito ne zbog neplodnosti nevjeste, jer je kralj izgubio interesovanje za nju nakon samo 4,5 mjeseca. Ali kako se rastati od udate žene? To je bio problem čak i za kralja.

Brak ima - ali nema braka

Ruska pravoslavna crkva nije bila voljna da pristane na razvod bračnih brakova, za to je morao postojati dobar razlog. Šta je tačno određeno crkvenim zakonom - na primjer, Crkvena povelja Jaroslava Mudrog (XI-XII stoljeće). U njemu se jasno kaže da ni muškarac ni žena ne mogu stupiti u novi brak bez razvoda prvog. Istovremeno, ozbiljna ili neizlječiva bolest jednog od supružnika ne može biti razlog za razvod braka.

Iz Povelje je jasno da je crkva naredila da se očuvaju svi brakovi, čak i službeno nevenčani. Pa ipak, razlozi za razvod braka "krivnjom supruge" takođe su navedeni u ovoj Povelji. Glavni su pokušaj ubistva ili pljačke muža, kao i obilazak "igara" i tuđih kuća bez muža i, naravno, preljuba.

U 17. veku, piše istoričarka Natalija Puškareva, „muž se smatrao izdajnikom ako je na svojoj strani imao konkubinu i decu od nje“, dok je žena - čak i ako je samo provela noć ispred kuće. Supružnik koji je saznao za „otuđenje“svoje žene bio je, sa stanovišta crkve, jednostavno obavezan da se od nje razvede.

Društvo je već tretiralo "puštene" (razvedene) žene kao inferiorne, a na drugo vjenčanje nisu mogle računati - samo na suživot s nekim. U 17. veku je u upotrebu ušla izreka „Brak ima, a razvoda nema“, nagoveštavajući pravo stanje stvari u sferi braka.

Općenito, crkveni tekstovi priznavali su mogućnost razvoda krivnjom njenog muža. Razlog može biti impotencija ("ako se muž ne popne na svoju ženu, [iz tog razloga] ih razdvoji" - XII vijek) ili nemogućnost muža da izdržava porodicu i djecu (na primjer, zbog pijanstva). Ali dokumenti o razvodu na inicijativu žene zbog izdaje ili neke druge krivice njenog muža nisu sačuvani u predpetrinskoj Rusiji.

Među običnim ljudima - seljacima, siromašnim gradskim stanovnicima - problem bi se mogao riješiti bijegom od supružnika. Zakon je formalno nalagao odbjeglim "ženama" da potraže i vrate se svojim muževima - međutim, o odbjeglim muževima ništa nije rečeno. Općenito, postojao je izlaz. Ali za plemenite ljude, a još više za prinčeve i kraljeve, čiji je život po definiciji trebao biti pobožan, bilo je mnogo teže dogovoriti razvod. Od XIII-XIV stoljeća, praksa postriženja neželjenih žena u časne sestre postala je raširena - često nasilno.

Nevoljke časne sestre

I sam Ivan Grozni, u određenom smislu, duguje svoje rođenje razvodu svog oca, velikog kneza Moskve Vasilija III Ivanoviča (1479-1533). Njegova prva žena, Solomonija Saburova (1490-1542), za 20 godina porodičnog života nije mogla roditi nasljednika. Odsustvo djece u porodici ugrozilo je postojanje porodice Rurik. Vasilije se čak obratio i carigradskom patrijarhu za dozvolu za razvod zbog neplodnosti njegove supruge, ali patrijarh to nije smatrao uvjerljivim motivom za "razdvajanje".

Vasilije je odlučio da se razvede od Solomonije, primoravši je da položi monaški zavet, jer za nju nisu primećeni prekršaji koji bi mogli poslužiti kao razlog za razvod. Vasilijev čin izazvao je ekstremnu osudu ruskih crkvenih jeraraha, ali je Solomonija 1525. godine ipak postrižena u monahinju moskovskog manastira Rođenja Bogorodice. Početkom 1526. Vasilij III se oženio mladom litvanskom princezom Elenom Glinskaya - tri godine kasnije rodila je nasljednika Ivana Vasiljeviča.

Možda su Rusi usvojili šemu s razvodom kroz postrig od vizantijskih careva. Tako je prva žena Konstantina VI (771–797 / 805), Marija od Amnije (770–821), nakon što je patrijarh Konstantin odbio da se razvede, nasilno postrižena u monahinju i prognana - nakon toga se Konstantin oženio drugi put.

Ivan Grozni je takođe iskoristio ovu "tehniku" za razvod od Ane Koltovske - Ana je nasilno postrižena u monahinju sa imenom "Darija" i kasnije je živela u Pokrovskom manastiru u Suzdalju. Sledeća Ivanova žena, Ana Vasilčikova (um. 1577), postrižena je u isti manastir.

U početku je ljubav bila jaka

Posljednji kralj koji je koristio tonzuru kao sredstvo za razvod bio je Petar Veliki. Njegovu prvu ženu, Evdokiju Lopuhinu, odabrala je njegova majka Natalia Naryshkina za ženu Petra bez učešća samog Petra - prema riječima majke, sin se hitno morao oženiti, jer je postalo poznato da je supruga njegovog brata i suradnika -vladar Ivan Aleksejevič (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) čeka dijete. Natalija Kirillovna se plašila da će primat u nasleđivanju prestola preći na Ivanovu granu i odmah je organizovala Petrov brak sa Evdokijom Lopuhinom, naslednicom brojne vojne porodice. Osim toga, prema ruskoj tradiciji, samo oženjeni suveren mogao se smatrati punoljetnim i potpuno vladati. Petar i Evdokija vjenčali su se 27. januara 1689. godine; dva meseca kasnije, Ivan i Praskovja dobili su dete - ali ne naslednika, već ćerku, princezu Mariju (1689-1692).

Princ Boris Kurakin, Petrov zet (bio je oženjen Evdokijinom sestrom Ksenijom Lopuhinom) ovako je opisao ovaj brak: „U početku je ljubav između njih, cara Petra i njegove žene, bila poštena, ali je trajala samo jedno godine. Ali onda je prestalo; osim toga, carica Natalija Kirilovna mrzela je svoju snahu i više je želela da je vidi sa svojim mužem u neslozi nego u ljubavi." Iako je par 1690. godine dobio sina, carevića Alekseja Petroviča (1690-1718), od 1692. Petar je napustio ženu i počeo da živi sa "metrom" Anom Mons. Nakon smrti Natalije Kirillovne 1694. godine, Petar je potpuno prestao da komunicira sa Evdokijom.

Dok je bio u Londonu 1697. godine za vrijeme svog Velikog poslanstva, Petar je dao instrukcije svom ujaku Levu Nariškinu i bojaru Tihonu Strešnjevu da nagovore Evdokiju da se postriže kao monahinja, ali je ona odbila. Stigavši u Moskvu 1698., Petar se samo nedelju dana kasnije udostojio da vidi svoju ženu, koja je ponovo odbila da joj uzme kosu - tri nedelje kasnije odvedena je u Pokrovski manastir pod pratnjom. Pa ipak, car se, očigledno, stidio svog čina i oženio se već drugi put za Martu Skavronsku (Katarina I) tek 1712. godine.

Razvodi u carskoj Rusiji

U Petrovo doba crkva je bila podređena svetovnoj vlasti - njome je počeo upravljati Sveti sinod, a patrijaršija je ukinuta. Od vremena Petra Velikog, rusko zakonodavstvo ima jasnije definisane „dostojne“razloge za razvod: dokazana preljuba jednog od supružnika, prisustvo predbračne bolesti koja onemogućava bračne odnose (teške polno prenosive bolesti ili impotencija), lišavanje prava države i progon jednog od supružnika i nepoznato odsustvo jednog od supružnika duže od pet godina.

Da bi “formalizirao” takav razvod, podnosilac predstavke je morao podnijeti zahtjev konzistoriju (upravi) biskupije u kojoj je živio. Konačnu odluku o raskidu braka - čak i između seljaka - sada je donio Sveti sinod.

Statistike, međutim, jasno pokazuju da je bilo izolovanih slučajeva razvoda u carskoj Rusiji. Godine 1880. bilo je 920 razvoda u zemlji od preko 100 miliona stanovnika. Prema popisu iz 1897. godine, na svakih 1000 muškaraca dolazio je jedan razveden, a na 1000 žena dva razvedena. Godine 1913. podneseno je 3.791 razvod braka za 98,5 miliona pravoslavnih hrišćana širom Ruskog carstva (0,0038%).

Zanimljivo je da su vanbračna deca redovno bila registrovana – na primer, u Sankt Peterburgu 1867. godine 22,3% dece je bilo vanbračne, 1889. godine 27,6%. Ali djeca koja su bila smještena “sa strane” mogla su biti direktan dokaz preljube i razlog za razvod – međutim, broj razvoda nije rastao s vremenom. U tadašnjem društvu razvod je i dalje bio težak, čak i za plemenite ljude.

Godine 1859. princeza Sofija Nariškina odlučila je da se razvede od muža iz ozbiljnog razloga - muž joj je rekao da je tokom putovanja u inostranstvo oboleo od venerične bolesti i postao impotentan. Postupak o ovom slučaju u Svetom sinodu otegao se 20 godina, a Naryshkina na kraju nikada nije dat razvod.

Lekari su svedočili knezu Grigoriju Aleksandroviču i ustanovili da ima sifilis, koji je, sudeći po nalazu čireva, dobijen "kopulacijom sa ženom", međutim, prema rečima lekara, mogao se izlečiti, a seksualna funkcija vratiti. Nadalje, Sinod je začuđujuće smatrao da se preljuba ne može dokazati samo riječima samog princa, a djeca su već bila rođena u braku, pa su odlučili da se ne razvode. Bolest, čak i takva, i dalje se smatrala "nedostojnim" izgovorom za razvod. Mužu je "naređeno da obuzda svoju ženu, čak i ako je bila opsjednuta demonima i nosila okove."

Dakle, pitanje rastanka sa svojim supružnicima, ruski plemići morali su nekako sami odlučiti - najčešće su supružnici upravo otišli. Međutim, bez razvoda, muževi su i dalje bili finansijski odgovorni za svoje žene, izdržavali ih i dijelili s njima imovinu.

Dolaskom boljševika na vlast pitanje razvoda je riješeno, kao i mnogi drugi, radikalno. Prema Uredbi o raskidu braka, razvod sada mogu da ozvaniče ne crkva, već sekularni organi - i to na zahtev čak i jednog od supružnika. Zaključivanje i raskid brakova sada je zapravo trajalo nekoliko minuta.