Sadržaj:

Dobro i zlo: Šta je moral i kako se menja?
Dobro i zlo: Šta je moral i kako se menja?

Video: Dobro i zlo: Šta je moral i kako se menja?

Video: Dobro i zlo: Šta je moral i kako se menja?
Video: Наркотики в СССР - В поисках истины 2024, Marš
Anonim

Moral je skup standarda koji omogućavaju ljudima da žive zajedno u grupama – ono što društva smatraju “ispravnim” i “prihvatljivim”. Ponekad moralno ponašanje znači da ljudi moraju žrtvovati svoje kratkoročne interese za dobrobit društva. Oni koji se protive ovim standardima mogu se smatrati nemoralnima. Ali možemo li reći da je moral jedan za sve, stabilan i nepokolebljiv?

Razumijemo koncept i vidimo kako se moral mijenja s vremenom.

Odakle dolazi moral? Naučnici se još nisu složili po ovom pitanju, ali postoji nekoliko najčešćih teorija:

  • Frojdov moral i super-ego- Frojd je sugerisao da se moralni razvoj dešava kada se sposobnost osobe da ignoriše svoje sebične potrebe zameni vrednostima važnih agenata socijalizacije (na primer, roditelja te osobe).
  • Pijažeova teorija moralnog razvoja- Jean Piaget se fokusirao na socio-kognitivne i socio-emocionalne perspektive razvoja i sugerirao da se moralni razvoj događa tokom vremena, u određenim fazama, kada djeca nauče da prihvate određene moralne norme ponašanja radi sebe, a ne samo da poštuju moralne norme, jer ne žele da upadnu u nevolje.
  • Teorija ponašanja B. F. Skinner- Skinner se fokusirao na moć vanjskih utjecaja koji određuju ljudski razvoj. Na primjer, dijete koje se hvali da je ljubazno može se opet prema nekome ponašati ljubazno iz želje da dobije pozitivnu pažnju u budućnosti.

  • Kolbergovo moralno rezonovanje- Lorens Kolberg je predložio šest faza moralnog razvoja koje prevazilaze Pijažeovu teoriju. Kolberg je predložio da se niz pitanja može koristiti za određivanje faze razmišljanja odrasle osobe.

Ako govorimo o tome šta je okidač za razvoj morala, dominantno moderno gledište po ovom pitanju blisko je stavu koji je iznio škotski filozof XVIII vijeka David Hume. On je vidio moralni um kao "roba strasti", a Humeovo gledište je podržano istraživanjem koje sugerira da emocionalne reakcije poput empatije i gađenja utiču na naše prosudbe o ispravnom i pogrešnom.

Ovo gledište je u skladu s nedavnim otkrićem da je elementarni moralni smisao univerzalan i da se manifestira vrlo rano. Na primjer, bebe u dobi od šest mjeseci procjenjuju ljude po njihovom odnosu prema drugima, a jednogodišnja djeca pokazuju spontani altruizam.

Kada gledamo širu sliku, to znači da imamo malo svjesne kontrole nad našim razumijevanjem ispravnog i pogrešnog.

Moguće je da će se u budućnosti ova teorija pokazati pogrešnom zbog potpunog poricanja razuma. Uostalom, same emocionalne reakcije ne mogu objasniti jedan od najzanimljivijih aspekata ljudske prirode – evoluciju morala.

Slika
Slika

Na primjer, vrijednosti poput brige, suosjećanja i sigurnosti sada su važnije nego 80-ih godina, važnost poštovanja moći je opala od početka 20. stoljeća, dok je prosuđivanje dobra i zla, zasnovano na lojalnosti prema zemlje i porodice, stalno raste. Do takvih rezultata došli su autori studije koju je objavio PLOS One, a koja je pokazala karakteristične trendove u moralnim prioritetima ljudi u periodu od 1900. do 2007. godine.

Zanimljivo je pitanje kako bismo trebali razumjeti ove promjene u moralnoj osjetljivosti. Moral sam po sebi nije krut ili monolitan sistem, teorija moralnih osnova, na primjer, iznosi pet cijelih moralnih retorika, svaka sa svojim skupom vrlina i mana:

  • Moral zasnovan na čistoći, ideje svetosti i pobožnosti. Kada se krše standardi čistoće, reakcija je mučna, a prekršioci se smatraju nečistima i ukaljanim.
  • Moral zasnovan na autoritetukoji cijeni dužnost, poštovanje i javni red. Mrzi one koji pokazuju nepoštovanje i neposlušnost.
  • Moral zasnovan na pravdikoji se suprotstavlja moralu zasnovanom na autoritetu. Procjenjuje ispravno i pogrešno koristeći vrijednosti jednakosti, nepristrasnosti i tolerancije i prezire pristrasnost i predrasude.
  • Unutargrupni moralkoji cijeni lojalnost porodici, zajednici ili naciji i smatra nemoralnim one koji im prijete ili potkopavaju.
  • Moral zasnovan na štetikoji cijeni brigu, suosjećanje i sigurnost i gleda na pogrešnost u smislu patnje, zlostavljanja i okrutnosti.

Ljudi različite dobi, spola, porijekla i političkih uvjerenja koriste ovaj moral u različitom stepenu. Kultura u cjelini s vremenom povećava naglasak na nekim moralnim osnovama, a smanjuje naglasak na drugim.

Istorijska promjena u moralnim konceptima

Kako se kulture i društva razvijaju, mijenjaju se i ideje ljudi o dobru i zlu, ali priroda ove transformacije ostaje predmet spekulacija.

Stoga neki vjeruju da je naša novija historija historija demoralizacije. Sa ove tačke gledišta, društva postaju sve manje kruta i manje osuđujuća. Postali smo prijemčiviji za druge ljude, racionalne, nereligiozne, i pokušavamo naučno potkrijepiti kako pristupamo pitanjima ispravnog i pogrešnog.

Suprotno gledište uključuje remoralizaciju, prema kojoj naša kultura postaje sve kritičnija. Uvrijeđeni smo i ogorčeni zbog sve većeg broja stvari, a sve veća polarizacija mišljenja otkriva ekstreme u pravednosti.

Autori pomenute studije odlučili su da otkriju koji od ovih pogleda najbolje odražava promjenu morala tokom vremena, koristeći novo područje istraživanja – kulturološke studije. Culturalomics koristi veoma velike baze podataka tekstualnih podataka za praćenje promjena u kulturnim vjerovanjima i vrijednostima, budući da mijenjanje obrazaca upotrebe jezika tokom vremena može otkriti promjene u načinu na koji ljudi razumiju svoj svijet i sebe. Za istraživanje su korišteni podaci iz resursa Google Books, koji sadrži više od 500 milijardi riječi iz 5 miliona skeniranih i digitaliziranih knjiga.

Svaki od pet tipova morala bio je predstavljen velikim, dobro utemeljenim skupovima riječi koje odražavaju vrlinu i porok. Rezultati analize su pokazali da su se glavni moralni pojmovi ("savest", "poštenje", "ljubaznost" i drugi), kako smo ulazili dublje u 20. vek, počeli mnogo ređe koristiti u knjigama, što odgovara narativ demoralizacije. No, zanimljivo je da je oko 1980. godine počeo aktivni oporavak, koji bi mogao značiti nevjerovatnu remoralizaciju društva. S druge strane, pet tipova morala pojedinačno pokazuju radikalno različite putanje:

  • Moral čistoće pokazuje isti uspon i pad kao i osnovni pojmovi. Ideje svetosti, pobožnosti i čistote, kao i grijeha, nečistoće i opscenosti, padale su otprilike do 1980. godine, a zatim su rasle.
  • Egalitaran moral pravde nije pokazao konzistentan rast ili pad.
  • Moralna moć, zasnovana na hijerarhiji, postepeno je opadala tokom prve polovine veka, a zatim je naglo porasla kada je nadolazeća kriza moći potresla zapadni svet kasnih 1960-ih. Međutim, onda se isto tako oštro povukla tokom 1970-ih.
  • Grupni moral, koji se ogleda u opštoj retorici lojalnosti i jedinstva, pokazuje najizraženiji uzlazni trend u 20. veku. Značajan uspon u periodima oko dva svjetska rata ukazuje na prolazni uspon morala „mi i oni“u ugroženim zajednicama.
  • konačno, moral zasnovan na šteti, predstavlja složen, ali intrigantan trend. Njegova slava je opala od 1900. do 1970-ih, prekinuta blagim porastom u ratnim vremenima, kada su teme stradanja i razaranja postale relevantne iz očiglednih razloga. Istovremeno, nagli porast se dešava od otprilike 1980. godine, i to u pozadini odsustva jednog dominantnog globalnog sukoba.

Vjerovatno je da se decenije od 1980. godine mogu posmatrati kao period renesanse moralnog straha, a ova studija ukazuje na neke važne kulturne transformacije.

Način na koji danas razmišljamo o ispravnom i lošem razlikuje se od onoga kako smo nekada mislili i, ako je vjerovati trendovima, od načina na koji ćemo razmišljati u budućnosti.

Međutim, šta tačno dovodi do ovih transformacija, pitanje je otvoreno za diskusiju i nagađanja. Možda je jedan od glavnih pokretača moralnih promjena ljudski kontakt. Kada se družimo s drugim ljudima i dijelimo zajedničke ciljeve, pokazujemo im svoju naklonost. Danas komuniciramo sa mnogo više ljudi od naših baka i djedova, pa čak i naših roditelja.

Kako se naš društveni krug širi, tako se širi i naš "moralni krug". Ipak, ova “hipoteza o kontaktu” je ograničena i ne uzima u obzir, na primjer, kako se naš moralni stav prema onima s kojima nikada ne komuniciramo direktno može promijeniti: neki doniraju novac, pa čak i krv ljudima s kojima nemaju kontakt, a malo zajedničko.

S druge strane, možda se radi o pričama koje kruže društvima i nastaju jer ljudi dolaze do određenih stavova i nastoje ih prenijeti drugima. Unatoč činjenici da malo nas piše romane ili snima filmove, ljudi su prirodni pripovjedači i koriste pripovijedanje kako bi utjecali na druge, posebno na vlastitu djecu.

Lične vrijednosti i moralni temelji društva

Koje su vaše vrijednosti i kako su usklađene s moralom vaše zajednice i vašim vlastitim postupcima, direktno utiču na vaš osjećaj pripadnosti i, šire, životno zadovoljstvo.

Lične vrijednosti su principi u koje vjerujete i u koje ste uložili. Vrijednosti su ciljevi kojima težite, one u velikoj mjeri određuju suštinu ličnosti. Ali što je još važnije, oni su izvor motivacije za samousavršavanje. Vrijednosti ljudi određuju šta oni lično žele, dok moral određuje šta društvo oko ovih ljudi želi za njih.

Slika
Slika

Humanistički psiholozi sugeriraju da ljudi imaju urođen osjećaj za vrijednosti i lične sklonosti koje su obično skrivene ispod slojeva društvenih zahtjeva i očekivanja (društveni moral). Dio ljudskog putovanja uključuje postepeno ponovno otkrivanje ovih urođenih i vrlo ličnih želja, koje su nesvjesno skrivene kada se utvrdi da su u suprotnosti sa zahtjevima društva. Međutim, ako napravite inventar vrijednosti, većina dobro socijaliziranih ljudi će otkriti da postoji velika podudarnost između onoga što oni žele i onoga što društvo želi.

Da, određena ponašanja se smatraju poželjnim, a druga ne, ali uglavnom, kao što smo vidjeli, moral nije ukorijenjen i često odražava lokalne kulturne i historijske aspekte koji imaju tendenciju da se mijenjaju.

Preporučuje se: