Kako se pojavio ljudski jezik TOP-6 teorija?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Pitanje porijekla jezika zaokupljalo je mnoge istaknute mislioce, ali se postavljalo i rješavalo na vrlo različite načine. Tako je za poznatog naučnika Potebnju ovo bilo pitanje „o fenomenima mentalnog života koji su prethodili jeziku, o zakonima njegovog formiranja i razvoja, o njegovom uticaju na kasniju mentalnu aktivnost, odnosno čisto psihološko pitanje“.

Po njegovom mišljenju, kroz psihološko posmatranje savremenih govornih procesa može se pronaći ključ za razumevanje kako su se ti procesi odvijali u zoru čovečanstva.

Poznata teorija onomatopeje (Stoici, Leibniz), teorija emocionalnih povika-umetanja (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teorija društvenog ugovora (isti JJ Rousseau, Adam Smith), teorija radnog ritmičkog povika (L Noiret), teorija "semiotskog skoka" - iznenadno značenje (K. Levi-Strauss) itd.

Već jedna lista pokazuje da se ne radi toliko o teorijama koliko o hipotezama, čisto spekulativno proizvedenim iz općih filozofskih stavova jednog ili drugog autora. I ova situacija u ovom pitanju nije slučajna: porijeklo jezika općenito kao sastavnog dijela osobe ne može se direktno promatrati ili reproducirati u eksperimentu. Pojava jezika skrivena je u dubinama praistorije čovječanstva. Ali razmotrimo svaku teoriju posebno.

1. Onomatopejska teorija

Leibniz (1646-1716) pokušao je potkrijepiti principe onomatopejske teorije krajem 17. i početkom 18. stoljeća. Veliki njemački mislilac je razmišljao na sljedeći način: postoje derivati, kasni jezici, a postoji primarni, "korijenski" jezik, iz kojeg su nastali svi kasniji derivati jezici.

Prema Leibnizu, onomatopeja se prvenstveno odvijala u korijenskom jeziku, i samo u onoj mjeri u kojoj su "izvedeni jezici" dalje razvijali temelje korijenskog jezika, razvijali su istovremeno i principe onomatopeje. U istoj mjeri u kojoj su se derivativni jezici udaljili od korijenskog jezika, njihova se proizvodnja riječi pokazala sve manje "prirodno onomatopejskom", a sve više simboličnom. Leibniz je također pripisao kvalitetnu vezu određenim zvukovima.

Istina, vjerovao je da se isti zvuk može povezati s nekoliko kvaliteta odjednom. Dakle, glas l, prema Leibnizu, može izraziti nešto meko (leben "živjeti", lieben "voleti", liegen "lagati"), i nešto sasvim drugo. Na primjer, u riječima lav ("lav"), ris ("ris"), loup ("vuk"), glas l ne znači ništa nježno. Ovdje se, možda, nalazi veza s nekim drugim kvalitetom, naime, sa brzinom, s trčanjem (Lauf).

Uzimajući onomatopeju kao princip nastanka jezika, kao princip na osnovu kojeg je nastao čovekov „dar govora“, Leibniz odbacuje značaj ovog principa za kasniji razvoj jezika. Nedostatak onomatopejske teorije može se nazvati sljedećim: pristaše ove teorije jezik ne smatraju društvenim, već prirodnim (prirodnim) fenomenom.

2. Teorija emocionalnog porijekla jezika i teorija ubacivanja

Njen najznačajniji predstavnik bio je Zh-J Rousseau (1712-1778). U svojoj raspravi o poreklu jezika, Ruso je napisao da su "prvi zvuci glasa izazvali strasti". Prema Rousseauu, "prvi jezici su bili melodični i strastveni, a tek kasnije su postali jednostavni i metodični". Prema Rousseauu, pokazalo se da su prvi jezici bili mnogo bogatiji od kasnijih. Ali civilizacija je razmazila čovjeka. Zato je jezik, po Rusou, propao i od bogatijeg, emotivnijeg, direktnijeg postao suv, racionalan i metodičan.

Rusoova emocionalna teorija dobila je svojevrsni razvoj u 19. i 20. veku i postala poznata kao teorija ubacivanja. Jedan od branilaca ove teorije, ruski lingvista Kudrjavski (1863-1920) smatrao je da su ubacivanje neka vrsta prve riječi osobe. Domete su bile najemotivnije riječi u koje primitivni čovjek stavlja različita značenja u zavisnosti od određene situacije.

Prema Kudryavskyju, u umetcima su zvuk i značenje još uvijek bili neraskidivo povezani. Nakon toga, kako su se međumeti pretvarali u riječi, zvuk i značenja su se razilazili, a ovaj prijelaz ubacivanja u riječi bio je povezan s nastankom artikuliranog govora.

3. Teorija zvučnih krikova

Ova teorija je nastala u 19. veku u spisima vulgarnih materijalista (Nemci Noiret, Bucher). Svelo se na činjenicu da je jezik proizašao iz povika koji su pratili kolektivni rad. Ali ti radnički krici mogu biti samo sredstvo ritmizacije rada, oni ne izražavaju ništa, čak ni emocije, već su samo vanjsko, tehničko sredstvo rada.

4. Teorija društvenog ugovora

Od sredine 18. veka javlja se teorija društvenog ugovora. Suština ove teorije leži u činjenici da je u kasnijim fazama razvoja jezika moguće dogovoriti određene riječi, posebno u oblasti terminologije. Ali sasvim je očito da, prije svega, da bi se „dogovorili o jeziku“, već morate imati jezik na kojem će se „dogovoriti“.

5 ljudsko porijeklo jezika

Njemački filozof Herder govorio je o čisto ljudskom poreklu jezika. Herder je vjerovao da je ljudski jezik nastao ne da bi komunicirao s drugim ljudima, već da bi komunicirao sam sa sobom, da bi postao svjestan samog sebe. Ako bi osoba živjela u savršenoj samoći, tada bi, prema Herderu, imala jezik. Jezik je bio rezultat "tajnog sporazuma koji je ljudska duša sklopila sa sobom".

6 Engelsova teorija rada

Posebnu pažnju treba posvetiti Engelsovoj teoriji rada. U vezi sa radnom teorijom o poreklu jezika, prije svega treba spomenuti nedovršeno djelo F. Engelsa "Uloga rada u procesu transformacije majmuna u čovjeka". U svom Uvodu u dijalektiku prirode Engels objašnjava uslove za nastanak jezika: „Kada se, nakon hiljadugodišnje borbe, ruka konačno odvojila od nogu i uspostavio se ravan hod, čovek se odvojio od majmuna, i postavljeni su temelji za razvoj artikuliranog govora…"

U ljudskom razvoju, uspravan hod bio je preduslov za nastanak govora i preduslov za širenje i razvoj svesti. Revolucija koju čovjek donosi u prirodu sastoji se prije svega u činjenici da se ljudski rad razlikuje od rada životinja – to je rad uz korištenje oruđa, štoviše, napravljen od strane onih koji ih moraju posjedovati, a time i progresivan. i socijalni rad….

Koliko god vješti arhitekti mislili o mravima i pčelama, oni ne znaju šta govore: njihov rad je instinktivan, njihova umjetnost nije svjesna, i rade s cijelim organizmom, čisto biološki, bez upotrebe alata, pa stoga postoji nema pomaka u njihovom radu….

Oslobođena ruka postala je prvo ljudsko oruđe, drugi alati za rad razvili su se kao dodatak ruci (štap, motika, grabulje); još kasnije, osoba prebacuje teret rada na slona, devu, konja, a sam ih kontroliše. Pojavljuje se tehnički motor koji zamjenjuje životinje. „Ukratko, ljudi koji su se pojavili došli su do činjenice da imaju potrebu da jedni drugima nešto kažu. Potreba je stvorila svoj vlastiti organ: nerazvijeni grkljan majmuna se polako, ali postojano transformirao modulacijama za sve razvijeniju modulaciju, a organi usta su postepeno naučili izgovarati jedan artikulirani zvuk za drugim."

Dakle, jezik se mogao pojaviti samo kao kolektivno dobro neophodno za međusobno razumijevanje. Ali ne kao individualno svojstvo ovog ili onog humanizovanog pojedinca.

Postoje i druge teorije o poreklu jezika. Na primjer, teorija gestova (Geiger, Wundt, Marr). Sve reference o prisutnosti navodno čisto "znakovnih jezika" ne mogu biti potkrijepljene činjenicama; gestovi uvek deluju kao nešto sekundarno za ljude koji imaju zvučni jezik. Među gestovima nema riječi, gestovi nisu povezani s pojmovima.

Takođe je neprikladno izvoditi porijeklo jezika iz analogija s parnim pjesmama ptica kao manifestacije instinkta samoodržanja (Čarls Darvin), posebno iz ljudskog pjevanja (Rousseau, Espersen). Nedostatak svih navedenih teorija je u tome što zanemaruju jezik kao društveni fenomen. Pitanje porijekla jezika se može riješiti. Možda postoji mnogo rješenja, ali sva će biti hipotetička.