TOP-13 pitanja o inkviziciji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ko su srednjovekovni inkvizitori? Koga su lovili? Da li su veštice zaista postojale? Jesu li spaljeni na lomači? Koliko je ljudi ubijeno?

1. Šta znači riječ "inkvizicija" i ko ju je izmislio?

Papa Lucije III. Hromolitografija iz knjige "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rim, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Ovo je latinska riječ inquisitio, što znači "istraga", "traga", "pretraga". Inkvizicija nam je poznata kao crkvena institucija, ali je u početku ovaj koncept označavao vrstu krivičnog postupka. Za razliku od optužbe (accusatio) i denunciacije (denunciatio), kada je predmet otvoren kao rezultat, odnosno, otvorene optužbe, odnosno tajne prijave, u slučaju inquisitio je sam sud započeo postupak na osnovu očiglednih sumnji i tražio od stanovništva za potvrđujuće informacije. Ovaj termin izmislili su pravnici u kasnom Rimskom Carstvu, a u srednjem vijeku se ustalio u vezi sa recepcijom, odnosno otkrivanjem, proučavanjem i asimilacijom u XII vijeku, glavnih spomenika rimskog prava.

Sudsko pretresanje praktikovalo je i kraljevski sud - na primjer, u Engleskoj - i Crkva, osim toga, u borbi ne samo protiv jeresi, već i protiv drugih zločina koji su bili u nadležnosti crkvenih sudova, uključujući blud i dvobračnost. Ali najmoćniji, stabilniji i najpoznatiji oblik crkvenog inquisitioa postao je inquisitio hereticae pravitatis, odnosno potraga za heretičkom prljavštinom. U tom smislu, inkviziciju je izmislio papa Lucije III, koji je krajem 12. stoljeća naredio biskupima da traže jeretike, nekoliko puta godišnje obilazeći njegovu biskupiju i pitajući povjerljive lokalne stanovnike o sumnjivom ponašanju njihovih susjeda.

2. Zašto je nazivaju sveticom?

Izgon iz raja. Slika Giovannija di Paola. 1445 (Metropolitan muzej umjetnosti)

Inkvizicija se nije uvijek i svuda nazivala sveticom. Ovaj epitet nije u gornjoj frazi "traga za jeretičkom prljavštinom", kao što nije ni u zvaničnom nazivu najvišeg organa španske inkvizicije - Saveta vrhovne i opšte inkvizicije. Centralna kancelarija papinske inkvizicije, nastala tokom reforme papske kurije sredinom 16. veka, zaista se zvala Vrhovna sveta kongregacija rimske i ekumenske inkvizicije, ali je reč "sveto" takođe bila uključena u potpunu imena drugih kongregacija, ili odjela, kurija - na primjer, Sveta kongregacija sakramenata ili Sveta kongregacija Indeksa.

Istovremeno, u svakodnevnom životu iu raznim dokumentima, inkvizicija se počinje nazivati Sanctum officium - u Španjolskoj Santo oficio - što se prevodi kao "sveta kancelarija" ili "odjel" ili "služba". U prvoj polovini dvadesetog veka ova fraza je ušla u ime rimske kongregacije, iu ovom kontekstu ovaj epitet ne iznenađuje: inkvizicija se pokoravala svetom prestolu i bavila se odbranom svete katoličke vere, što je stvar ne samo sveto, već praktično božansko.

Tako, na primjer, prvi istoričar inkvizicije - sam sicilijanski inkvizitor - Luis de Paramo započinje priču o vjerskoj istrazi protjerivanjem iz raja, čineći samog Gospodina prvim inkvizitorom: istražio je Adamov grijeh i prema tome ga kaznio.

3. Kakvi su ljudi postali inkvizitori i kome su se pokoravali?

Tribunal inkvizicije. Slika Francisca Goye. 1812-1819 godina (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Isprva, nekoliko desetljeća, pape su pokušavale povjeriti inkviziciju biskupima i čak su prijetile da će udaljiti s dužnosti one koji budu nemarni u čišćenju svoje biskupije od heretičke zaraze. Ali pokazalo se da biskupi nisu bili baš prilagođeni ovom zadatku: bili su zauzeti svojim rutinskim dužnostima, a što je najvažnije, njihove dobro uspostavljene društvene veze, prije svega s lokalnim plemstvom, koje je ponekad otvoreno patroniziralo jeretike, sprječavale su ih u borbi protiv jeresi..

Zatim, početkom 1230-ih, Papa je uputio potragu za hereticima redovnicima prosjačkih redova - dominikancima i franjevcima. Imali su niz prednosti neophodnih po tom pitanju: bili su odani papi, nisu zavisili od lokalnog svećenstva i gospode, a narod ih je voleo zbog svog uzornog siromaštva i nestekljivosti. Monasi su se takmičili sa jeretičkim propovednicima i pružali pomoć stanovništvu u hvatanju jeretika. Inkvizitori su bili obdareni širokim ovlastima i nisu zavisili ni od lokalnih crkvenih vlasti ni od papinih izaslanika – legata.

Oni su bili direktno podređeni samo Papi, dobili su svoja ovlaštenja doživotno i u svakoj situaciji više sile mogli su otići u Rim da se žale Papi. Osim toga, inkvizitori su mogli jedni druge opravdavati, tako da je bilo gotovo nemoguće ukloniti inkvizitora, a kamoli ekskomunicirati iz Crkve.

4. Gdje je postojala inkvizicija?

Inkvizicija. Crtež Marka Antokolskog. Do 1906 (Wikimedia Commons)

Inkvizicija - biskupska s kraja 12. vijeka, a od 1230-ih - papska, odnosno dominikanska - pojavila se u južnoj Francuskoj. Uveden je otprilike u isto vrijeme u susjednoj kruni Aragona. I tu i tamo postojao je problem iskorenjivanja jeresi Katara: ovo dualističko učenje, koje je došlo sa Balkana i raširilo se gotovo širom Zapadne Evrope, bilo je posebno popularno sa obe strane Pirineja. Nakon antijeretičkog krstaškog pohoda 1215., Katari su otišli u podzemlje - i tada je mač bio nemoćan, preuzeo je dugu i upornu ruku crkvene istrage.

Tokom 13. stoljeća, na papsku inicijativu, inkvizicija je uvedena u raznim talijanskim državama, s dominikancima koji su bili zaduženi za inkviziciju u Lombardiji i Genovi, te franjevcima u srednjoj i južnoj Italiji. Krajem stoljeća u Kraljevini Napulj, Siciliji i Veneciji uspostavljena je inkvizicija. U 16. veku, u doba kontrareformacije, italijanska inkvizicija, predvođena prvom kongregacijom papske kurije, počela je da radi sa novom snagom, boreći se protiv protestanata i svih vrsta slobodoumnika.

U Njemačkom carstvu, s vremena na vrijeme, djelovali su dominikanski inkvizitori, ali nije bilo stalnih sudova - zbog vjekovnog sukoba careva i papa i administrativne fragmentacije carstva, što je onemogućavalo bilo kakve inicijative na nacionalnom nivou. U Češkoj je postojala biskupska inkvizicija, ali, očigledno, nije bila baš efikasna – barem su iz Italije poslani stručnjaci da iskorijene jeres Husita, sljedbenika Jana Husa, kojeg su 1415. godine spalili na smrt. Češki reformator Crkve.

Krajem 15. vijeka, nova, ili kraljevska, inkvizicija je nastala u ujedinjenoj Španiji - prvi put u Kastilji i ponovo u Aragonu, početkom 16. stoljeća - u Portugalu, a 1570-ih u kolonijama - Peru, Meksiko, Brazil, Goa.

5. Zašto je najpoznatija inkvizicija – španska?

Amblem španske inkvizicije. Ilustracija iz Enciklopedije Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Vjerovatno zbog crnog PR-a. Činjenica je da je inkvizicija postala središnji element takozvane "crne legende" o habsburškoj Španiji kao zaostaloj i mračnoj zemlji kojom vladaju arogantni velikaši i fanatični dominikanci. Crnu legendu su širili i politički protivnici Habsburgovaca i žrtve - ili potencijalne žrtve - inkvizicije.

Među njima su bili kršteni Jevreji - Marranovi, koji su emigrirali sa Iberijskog poluostrva, na primer, u Holandiju i tamo gajili uspomenu na svoju braću, mučenike inkvizicije; španski protestantski emigranti i strani protestanti; stanovnici nešpanskih poseda španske krune: Sicilije, Napulja, Holandije, kao i Engleske za vreme braka Marije Tjudor i Filipa II, koji su ili negodovali zbog uvođenja inkvizicije po španskom uzoru, ili su se samo plašili.; Francuski prosvjetitelji koji su u inkviziciji vidjeli oličenje srednjovjekovnog mračnjaštva i katoličke dominacije.

Svi su oni u svojim brojnim radovima - od novinskih pamfleta do istorijskih rasprava - dugo i uporno stvarali sliku španske inkvizicije kao strašnog čudovišta koje prijeti cijeloj Evropi. Konačno, do kraja 19. veka, nakon ukidanja inkvizicije i tokom kolapsa kolonijalnog carstva i duboke krize u zemlji, sami Španci su usvojili demonsku sliku svete službe i počeli da okrivljuju inkviziciju za sve njihove probleme. Konzervativni katolički mislilac Marcelino Menendez y Pelayo parodirao je ovu liniju liberalne misli: „Zašto u Španiji nema industrije? Zbog inkvizicije. Zašto su Španci lijeni? Zbog inkvizicije. Zašto siesta? Zbog inkvizicije. Zašto borba bikova? Zbog inkvizicije."

6. Na koga se lovilo i kako se određivalo ko će biti pogubljen?

Galileo pred sudom inkvizicije. Slika Josepha-Nicolasa Robert-Fleuryja. 1847 (Musee du Luxembourg)

U različitim periodima iu različitim zemljama, inkvizicija je bila zainteresovana za različite grupe stanovništva. Spojilo ih je to što su svi na ovaj ili onaj način odstupili od katoličke vjere, uništavajući im tako dušu i nanoseći „štetu i uvredu“samoj toj vjeri. U južnoj Francuskoj to su bili katari, ili albižanci, u sjevernoj Francuskoj, valdenzi ili sirotinja iz Lyona, još jedna antiklerikalna jeres koja je imala za cilj apostolsko siromaštvo i pravednost.

Osim toga, francuska inkvizicija je progonila otpadnike i spiritualiste - radikalne franjevce koji su zavjet siromaštva shvatili vrlo ozbiljno i kritički - Crkve. Ponekad je inkvizicija bila uključena u politička suđenja, kao što je suđenje vitezovima templarima, optuženim za jeres i obožavanje đavola, ili Jeanne d'Arc, optuženoj za otprilike isto; u stvari, oboje su predstavljali političku prepreku ili prijetnju kralju i engleskim okupatorima, respektivno.

Italija je imala svoje katare, valdence i spirituale, kasnije se proširila jeres dolčinista, ili apostolske braće: očekivali su drugi dolazak u bliskoj budućnosti i propovijedali siromaštvo i pokajanje. Španska inkvizicija se prvenstveno bavila "novim kršćanima" pretežno jevrejskog i muslimanskog porijekla, nekoliko protestanata, humanista sa univerziteta, vješticama i vješticama i misticima iz pokreta Alumbrado ("prosvijećeni"), koji su nastojali da se ujedine s Bogom prema vlastiti metod, odbacujući crkvenu praksu. Inkvizicija iz doba kontrareformacije proganjala je protestante i razne slobodoumce, kao i žene osumnjičene za vještičarenje.

Koga pogubiti – tačnije, kome suditi – određivalo se prikupljanjem informacija od stanovništva. Započevši potragu na novom mestu, inkvizitori su najavili takozvani period milosrđa, obično mesec dana, kada su se jeretici mogli pokajati i izdati svoje saučesnike, a "dobri hrišćani", pod pretnjom ekskomunikacije, bili su obavezni da se prijave. sve što su znali. Dobivši dovoljno informacija, inkvizitori su počeli da pozivaju osumnjičene, koji su morali dokazati svoju nevinost (postojala je pretpostavka krivice); u pravilu nisu uspjeli, pa su završili u tamnici, gdje su ispitivani i mučeni.

Pogubljeni su daleko od odmah i ne tako često. Oslobađajuća presuda je bila praktično nemoguća i zamijenjena je presudom “optužba nije dokazana”. Većina ispovedanih i pokajanih osuđenika primila je takozvano „pomirenje“sa Crkvom, to jest, ostali su živi, okajavajući svoje grehe postom i molitvama, noseći sramotnu odeću (u Španiji tzv. sanbenito – škapular – žuti monaški ogrtač sa likom Santiagovih krstova), ponekad ide na prisilni rad ili u zatvor, često oduzimajući imovinu.

Samo mali procenat osuđenih - u Španiji, na primer, od 1 do 5% - je "pušten na slobodu", odnosno predat sekularnim vlastima, koje su ih pogubile. Sama inkvizicija, kao crkvena institucija, nije izricala smrtne presude, jer "Crkva ne poznaje krv".„Puštali“su na streljanje jeretike koji su ustrajali u svojim zabludama, odnosno koji se nisu kajali i nisu davali ispovedne izjave, nisu klevetali druge ljude. Ili "prestupnici koji su ponovljeni" koji su pali u jeres po drugi put.

7. Mogu li inkvizitori kriviti kralja ili, na primjer, kardinala?

Papa i inkvizitor. Slika Jean-Paul Laurenta. 1882 (Prikazuje papu Siksta IV i Torquemadu, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Inkvizicija je imala jurisdikciju nad svime: u slučaju sumnje na krivovjerje, imunitet monarha ili crkvenih hijerarha nije djelovao, već je samo sam papa mogao osuditi ljude ovog ranga. Poznati su slučajevi obraćanja visokorangiranih optuženika Papi i pokušaja da se slučaj povuče iz nadležnosti inkvizicije. Na primjer, Don Sancho de la Caballeria, aragonski velikaš jevrejskog porijekla, poznat po svom neprijateljstvu prema inkviziciji, kršeći imunitet plemstva, uhapšen je pod optužbom za sodomiju.

Zatražio je podršku nadbiskupa Saragose i žalio se na aragonsku inkviziciju Supremi - vrhovnom vijeću španske inkvizicije, a potom i Rimu. Don Sancho je insistirao da sodomija nije u nadležnosti inkvizicije, i pokušao je prebaciti svoj slučaj na sud nadbiskupa, ali je inkvizicija dobila odgovarajuća ovlaštenja od pape i nije ga oslobodila. Proces je trajao nekoliko godina i završio se ničim - Don Sancho je umro u zatočeništvu.

8. Da li su vještice zaista postojale ili su samo spaljivale lijepe žene?

Inkvizicija. Slika Edouarda Moisea. Nakon 1872 (Jevrejski muzej, Njujork)

Pitanje stvarnosti vještičarenja očigledno je izvan nadležnosti istoričara. Recimo samo da su mnogi – i progonitelji i žrtve i njihovi savremenici – vjerovali u stvarnost i djelotvornost čarobnjaštva. A renesansni mizoginizam smatrao je to tipično ženskom aktivnošću. Najpoznatija antivedska rasprava, Čekić vještica, objašnjava da su žene previše emotivne i nedovoljno inteligentne. Prvo, često odstupaju od vjere i podliježu uticaju đavola, a drugo, lako se upliću u svađe i svađe i zbog fizičke i pravne slabosti pribjegavaju vračanju kao odbrani.

Vještice su "imenovane" ne nužno mlade i lijepe, ali i mlade i lijepe - u ovom slučaju optužba za vještičarenje odražavala je strah muškaraca (naročito, vjerovatno, monaha) od ženskih čari. Starijim babicama i iscjeliteljima suđeno je i za zavjeru s đavolom - ovdje je razlog mogao biti strah klerika pred njima tuđim znanjem i autoritetom, koji su takve žene uživale u narodu. Konačno, ispostavilo se da su vještice slobodne i siromašne žene – najslabije članice zajednice.

Prema teoriji britanskog antropologa Alana MacFarlanea, lov na vještice u Engleskoj pod Tudorima i Stjuartima, odnosno u 16.-17. stoljeću, bio je uzrokovan društvenim promjenama - raspadom zajednice, individualizacijom i imovinskim raslojavanjem u selu, kada su bogataši, da bi opravdali svoje bogatstvo na pozadini siromaštva, sumještani, posebno neudate žene, počeli da ih optužuju za vještičarenje. Lov na vještice je bio sredstvo za rješavanje sukoba u zajednici i smanjenje društvenih tenzija općenito. Španska inkvizicija je mnogo rjeđe lovila vještice - tamo su funkciju žrtvenog jarca obavljali "novi kršćani", a češće "novi kršćani", koji su, pored judaizma, slučajno, ponekad, bili optuživani za svađu i vještičarenje.

9. Zašto su vještice spaljene?

Spaljivanje vještica u Harzu. 1555 (Wikimedia Commons)

Crkva, kao što znate, ne bi smjela prolijevati krv, stoga je gorenje nakon gušenja izgledalo poželjnije, a osim toga, ilustrovala je jevanđeljski stih: „Ko ne ostane u meni, biće izbačen kao grana i osušit će se; ali se takve grane skupljaju i bacaju u vatru, i one se progutaju. U stvarnosti, Inkvizicija nije izvršila egzekucije vlastitim rukama, već je nepomirljive heretike „puštala“u ruke svjetovnih vlasti. A prema sekularnim zakonima usvojenim u Italiji, a potom u Njemačkoj i Francuskoj tokom 13. vijeka, jeres se kažnjavala lišavanjem prava, konfiskacijom imovine i spaljivanjem na lomači.

10. Da li je tačno da su optuženi bili stalno mučeni dok nisu priznali?

Mučenje od strane španske inkvizicije. Kraj 18. veka (Welcome Collection)

Ne bez toga. Iako je kanonsko pravo zabranjivalo upotrebu mučenja u crkvenim postupcima, sredinom 13. veka papa Inoćentije IV je posebnom bulom ozakonio mučenje u istraživanju jeresi, izjednačavajući jeretike sa razbojnicima koji su mučeni na sekularnim sudovima.

Kao što smo već rekli, Crkva nije smjela prolijevati krv, osim toga bilo je zabranjeno nanošenje teških sakaćenja, pa su birali mučenje da istegnu tijelo i kidaju mišiće, da štipaju određene dijelove tijela, da lome zglobove., kao i mučenje vodom, vatrom i vrelim gvožđem. Mučenje je bilo dozvoljeno samo jednom, ali je ovo pravilo zaobiđeno, proglašavajući svaku novu torturu obnavljanjem prethodne.

11. Koliko je ljudi ukupno izgorjelo?

Auto-da-fe na Plaza Mayor u Madridu. Slika Francisca Risija. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Naizgled, ne onoliko koliko se misli, ali broj žrtava je teško izračunati. Ako govorimo o španskoj inkviziciji, njen prvi istoričar Huan Antonio Llorente, i sam generalni sekretar madridske inkvizicije, izračunao je da je za više od tri veka svog postojanja Sveta kancelarija optužila 340 hiljada ljudi, a 30 hiljada poslala na spaljivanje., odnosno oko 10%. Ovi brojevi su već revidirani mnogo puta, uglavnom naniže.

Statistička istraživanja otežana su činjenicom da su arhive Tribunala stradale, nisu svi preživjeli, i to dijelom. Bolje je sačuvana arhiva Supreme sa izvještajima o razmatranim predmetima, koji su svake godine slani svim sudovima. Po pravilu, za neke sudove postoje podaci za određene periode, a ti podaci se ekstrapoliraju na druge sudove i za ostalo vrijeme. Međutim, kada se ekstrapolira, tačnost se smanjuje, jer se, najvjerovatnije, krvoželja promijenila naniže.

Na osnovu izveštaja poslatih Supremi, procenjuje se da su od sredine 16. do kraja 17. veka inkvizitori u Kastilji i Aragonu, Siciliji i Sardiniji, Peruu i Meksiku razmotrili 45 hiljada slučajeva i spalili najmanje jedan i pola hiljade ljudi, odnosno oko 3%, ali polovina njih je na slici. Ništa manje – jer su informacije o mnogim sudovima dostupne samo za dio ovog perioda, ali se može formirati ideja o naredbi. Čak i ako udvostručimo ovu cifru i pretpostavimo da je u prvih 60 i posljednjih 130 godina svog djelovanja Inkvizicija uništila isti iznos, do 30 hiljada, koje je nazvao Llorente, biće daleko.

Rimska inkvizicija ranog modernog doba smatrala je, vjeruje se, 50-70 hiljada slučajeva, dok je oko 1300 ljudi poslala na pogubljenje. Lov na vještice je bio razorniji - ovdje je spaljeno na desetine hiljada ljudi. Ali u cjelini, inkvizitori su pokušavali da se "pomire", a ne da "puste".

12. Kako su se obični ljudi osjećali o inkviziciji?

Osuđen od inkvizicije. Slika Eugenio Lucas Velazquez. Oko 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Optužitelji inkvizicije su, naravno, vjerovali da ona porobljava narod, okova ga strahom, a zauzvrat je mrze. „U Španiji, otupeli od straha, / Ferdinand i Izabela su vladali, / I gvozdenom rukom vladali / Veliki inkvizitor nad zemljom“, napisao je američki pesnik Henri Longfelou.

Moderni istraživači-revizionisti pobijaju ovu viziju inkvizicije, uključujući i ideju nasilja nad španskim narodom, ističući da je po svojoj krvožednosti bila uočljivo inferiorna u odnosu na nemačke i engleske sekularne sudove koji su se bavili hereticima i vješticama, ili francuski. progonitelji hugenota, kao i činjenica da sami Španci nikada, do revolucije 1820. godine, kao da nisu imali ništa protiv inkvizicije.

Poznati su slučajevi kada su se ljudi pokušavali proširiti pod njegovom jurisdikcijom, smatrajući to poželjnijim od sekularnog suda, i zaista, ako pogledate slučajeve ne Marranaca i Moriscova, već „starih kršćana“iz reda običnih ljudi, optuženi, na primjer, za bogohuljenje zbog neznanja, neotesanosti ili pijanstva, kazna je bila prilično blaga: nekoliko udaraca bičem, protjerivanje iz biskupije na više godina, zatvor u manastiru.

13. Kada je završila inkvizicija?

Ukidanje inkvizicije u Španiji za vrijeme vladavine Josepha Bonapartea 1808. Graviranje iz Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

I nije se završilo - samo je promijenilo znak. Kongregacija inkvizicije (u prvoj polovini 20. stoljeća - Kongregacija Svete kancelarije) na Drugom vatikanskom koncilu 1965. godine preimenovana je u Kongregaciju za nauk vjere, koja postoji do danas i bavi se zaštita vjere i morala katolika, posebno, istražuje seksualne zločine svećenstva i cenzurira spise katoličkih teologa, što je u suprotnosti s crkvenom doktrinom.

Ako govorimo o španjolskoj inkviziciji, onda je u 18. stoljeću njena aktivnost počela opadati, 1808. godine inkviziciju je ukinuo Joseph Bonaparte. Tokom obnove španskih Burbona nakon francuske okupacije, obnovljen je, poništen tokom "slobodne tri godine" 1820-1823, ponovo uveden od strane kralja koji se vratio na francuske bajonete, a već konačno ukinut 1834.