Sadržaj:

Trnovit put uvođenja hrišćanstva u Rusiju
Trnovit put uvođenja hrišćanstva u Rusiju

Video: Trnovit put uvođenja hrišćanstva u Rusiju

Video: Trnovit put uvođenja hrišćanstva u Rusiju
Video: Forgotten Leaders. Episode 7. Lavrentiy Beria. Part 1. Documentary. English Subtitles. StarMediaEN 2024, Marš
Anonim

Godina 988. postala je uslovna granica koja je podijelila povijest Drevne Rusije na "prije" i "poslije". U 11. veku paganizam je pokušao da povrati izgubljeno tlo.

„Volodimer je ambasador celog grada i kaže: „Ako se neko ne dotera ujutro na reci, bio bogat, siromašan ili siromašan, ili radnik, neka bude odvratan.” Gle, slušajući narod, hodam s radošću, radujući se i govoreći: „Da nije dobro, ne prihvatiše knez i bojari…“– ovako je krštenje opisao autor Priče davnih godina. Kijevljana.

U jednom naletu, stanovnici prestonice, po uzoru na svog dobrotvora, kneza, zakoračili su u vode Dnjepra i napustili svoju pagansku prošlost. Međutim, ispostavilo se da stvarnost nije tako ružičasta kako je kroničar naveo u svom eseju. Prije nego što je potpuno pokorilo umove stanovnika države, kršćanstvo se moralo boriti protiv paganizma koji je još uvijek bio na površini.

Kršćanstvo prije krštenja: prvi pokušaji prinčeva da pokrste Rusiju

Prvi hrišćani su završili u slovenskim naseljima i trgovačkim mestima već u 9. veku, a verovatno i ranije - u svakom slučaju, arheološki nalazi karakterističnih obrednih artefakata u Staroj Ladogi, gde će stići polulegendarni Rjurik, datiraju iz ove godine. veka.

Podaci o fosilima dobro koreliraju sa izvještajima pisanih izvora, prema kojima su neki "Rusi" primili kršćanstvo sredinom - drugom polovinom 9. stoljeća: ovi događaji se često povezuju sa vladavinom Askolda i Dira u Kijevu.

Gravura F. Brunija "Smrt Askolda i Dira"
Gravura F. Brunija "Smrt Askolda i Dira"

Do 10. stoljeća veliki broj kršćana živio je u Kijevu i Novgorodu, najvećim gradovima ujedinjene države koju je stvorio prorok Oleg. To potvrđuju i rezultati arheoloških iskopavanja. Važne promjene u konfesionalnom sastavu stanovništva Drevne Rusije poklapaju se s ključnim političkim događajem tog perioda - usvajanjem kršćanstva od strane princeze Olge, udovice Igora Rurikoviča, kojeg su ubili Drevljani.

Krštenje kneginje Olge
Krštenje kneginje Olge

Već u to vrijeme ocrtani su ozbiljni problemi povezani s kršćanstvom. Godine 959. u Rusiju je poslat njemački biskup Adalbert od Magdeburga - ova posjeta je bila rezultat ispunjenja zahtjeva princeze Olge, upućene njemačkom caru Otonu I, za pomoć u širenju kršćanstva u ruskim zemljama. Međutim, misija klerika nije bila okrunjena uspjehom. Nakon nekog vremena, biskup se vratio u svoju domovinu, a neke od njegovih pratilaca ubili su pagani - vjeruje se da ne bez učešća Olginog sina Svyatoslava.

Novi pokušaji uspostavljanja kontakata sa vjerskim vođama Zapada zabilježeni su tokom kratkotrajne vladavine Jaropolka Svjatoslaviča, brata budućeg krstitelja Rusije. Godine 979. obratio se papi sa zahtjevom da pošalje klerike u Kijev da propovijedaju, koji je uspio okrenuti protiv sebe ne samo paganske krugove glavnog grada, već i kršćane koji su živjeli u gradu, koji su težili istočnoj praksi. ispovedanje vere. Ovaj kratkovidni korak uvelike je odredio poraz Jaropolka u borbi protiv Vladimira.

Vladimir Svyatoslavich i krštenje Rusije

U početku, Vladimir Yaroslavich, koji je pobijedio u međusobnom ratu, nije planirao širenje kršćanstva u Rusiji - krštenju je prethodio pokušaj ujedinjenja paganskih kultova u zemljama pod kontrolom Kijeva. Perun je proglašen vrhovnim bogom, podizani su paganski hramovi. Ali reforma nije postigla željeni rezultat: ujedinjenje zemalja bilo je otežano raznim kultovima, od kojih nisu svi priznavali prevlast Peruna. Tada je Vladimir razmišljao o prelasku u jednu od monoteističkih religija.

U hronikama, ova razmišljanja "/>

Prve velike demonstracije dogodile su se u Suzdalju 1024. godine, kada je regiju pogodio užasan pad usjeva i suša: nije bilo dovoljno hrane, a obični ljudi su pokušavali pronaći krivce za loše vrijeme. Magi su na vrijeme bili kraj njih: za sve nevolje krivili su plemensko plemstvo. Prema paganskim tradicijama, počinioci su žrtvovani da bi se umilostivili bogovi. Isto su učinili i pobunjenici, koji su u isto vrijeme ubijali starije ljude kako bi "obnovili" zemlju. Jaroslav Mudri nije ni na koji način reagirao na govor stanovnika Suzdalja - ustanak je zamro sam od sebe.

Najpoznatije paganske demonstracije dogodile su se 50 godina nakon događaja u Suzdalju. Godine 1071. pobunili su se stanovnici Rostova i Novgoroda, a pobuna se dogodila iz potpuno istih razloga kao u Suzdalju - suše, neuspjeha uroda i nepovjerenja prema plemenitim ljudima koji su, činilo se, skrivali zalihe hrane. U oba slučaja govore su vodili mudraci koji su izašli iz podzemlja. To sugerira da je paganska vjera još uvijek bila duboko usađena među ljudima, jer je nakon krštenja Rusije prošlo nešto manje od stotinu godina.

U Novgorodu se, prema "Priči o prošlim godinama", 1071. godine na ulicama grada pojavio neimenovani čarobnjak, koji je počeo agitirati lokalno stanovništvo protiv lokalnog biskupa. Kroničar izvještava da su samo princ Gleb i njegova pratnja ostali na strani kršćanskog klerika - 80 godina nakon krštenja grada Dobrynya, velika većina građana simpatizirala je ili barem simpatizirala paganske kultove.

U Novgorodu su ulične bitke skoro počele, ali princ je brzo prekinuo mogući nastup, jednostavno ubivši čarobnjaka. Zanimljivo, nakon smrti vođe, nezadovoljni su jednostavno otišli kući.

U Rostovu su se, također u pozadini loše žetve, 1071. godine pojavila dva mudraca iz Jaroslavlja i počela žigosati kršćansko sveštenstvo i lokalno plemstvo - kažu, oni su krivi za sve nevolje koje su zadesile obične ljude. Okupivši brojne pratioce, pagani su počeli uništavati okolna crkvena dvorišta, na poseban način pokazujući na plemenite žene, optužujući ih da kriju hranu. Ubrzo su izgrednici stigli do Beloozera, gde je bio Jan Višatič, guverner kneza Svjatoslava Jaroslaviča. Pobunjenici i Janov odred sukobili su se u blizini grada, ali se bitka završila ničim.

Tada se guverner obratio stanovnicima Beloozera i zahtevao da se sami obračunaju sa magovima dok njegov odred skuplja danak. Građani su ubrzo udovoljili zahtjevu kneževskog izaslanika, paganski svećenici su uhvaćeni, ispitani i potom predati rođacima ubijenih žena.

Suzdalski, Novgorodski i Rostovski događaji bili su najveći ustanci 11. stoljeća. Međutim, hroničari su takođe izvještavali o porastu pljačke na cestama: "ljubavi ljudi" postali su glavobolja prinčeva na prijelazu iz 10. u 11. vijek. Po svemu sudeći, vjerske promjene, zajedno sa stalnim građanskim sukobima, postale su jedan od razloga za pogoršanje situacije u zemlji. Krštenje Rusa je decenijama podelilo društvo.

Kršćanstvo je u 10-11 stoljeću uspjelo steći uporište u velikim gradovima Drevne Rusije, što ipak nije spriječilo lokalne stanovnike da se povremeno pobune pod vodstvom paganskih svećenika. U ruralnim područjima i regijama udaljenim od trgovačkih puteva situacija je bila još složenija. Može se rekonstruisati na osnovu podataka dobijenih iz arheoloških iskopavanja. Artefakti pronađeni u ukopima omogućavaju da se tvrdi da je među većinom stanovništva vladala dvojna vjera: kršćanski rituali i relikvije koegzistirali su s paganskim.

Odjek ovog fenomena može se primijetiti do danas: ljudi slave Maslenicu, slave pjesme, skaču preko vatre na dan Ivana Kupale. „Sveta Rusija“nikada nije bila u stanju da se potpuno oslobodi paganske prošlosti.

Preporučuje se: