Raskol: Raskol u hrišćanskoj istoriji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Nastalo u 1. veku nove ere, hrišćanstvo je tokom nekoliko vekova iz marginalne jevrejske sekte moglo da se pretvori u državnu religiju Rimskog carstva. Zvanični status zahtijevao je snažnu organizaciju - stvorene su patrijaršije na čelu sa moćnim papom. Velika prostranstva, koja su bila pod vlašću klera, nisu doprinijela konsolidaciji - kršćansku crkvu, iz raznih razloga, često su potresali raskoli i raskoli. Oni su imali značajan uticaj na istoriju religije i njenu zemaljsku organizaciju.

Akakijev raskol - prvi sukob između Istoka i Zapada

Rane godine kršćanske crkve bile su obilježene neprestanim teološkim kontroverzama. Krhka crkvena organizacija nije mogla adekvatno odgovoriti na različite filozofske izazove koji su proizašli s različitih strana – u cijelom kršćanskom svijetu nastali su brojni trendovi, prvenstveno zbog činjenice da sveštenstvo nije imalo vremena da ujednači dogme.

Teološki sporovi su poprimili posebno akutan karakter na tlu Vizantije. Glavni problem je bila procjena prirode Isusa Krista - tačnije njegove "ljudske" i "božanske" suštine. Prvi trend koji je osuđen na Trećem (Efeskom) crkvenom saboru 431. godine bio je nestorijanstvo, prema kojem su ove dvije suštine sina Božjeg bile potpuna simetrija. Štaviše, Hristova božanska suština se manifestuje tek nakon njegovog krštenja.

Mozaik katoličke katedrale Svetog Patrika u gradu Armaghu. Izvor: commons.wikimedia.org

Sporovi o prirodi Isusa Krista nisu jenjavali nakon osude nestorijanstva i postali su jedan od razloga za "Akakijev raskol" - prvi ozbiljni raskol između zapadne i istočne kršćanske crkve. To je uzrokovano kontroverzama koje su nastale nakon Kalkedonskog ekumenskog sabora, na kojem je zvanična crkva osudila monofizitizam (pristaše ovog trenda priznavali su samo božansku prirodu Krista). Nakon ove odluke, Vizantija je počela da se davi u svakojakim ustancima u svojim provincijama - separatistička osjećanja često su se ispreplitala s neslaganjem s odlukama Kalkedonskog sabora.

Vizantijski car Zenon Isavrijanac, uz podršku carigradskog patrijarha Akakija (ime mu je nazvano po raskolu), pokušao je 482. godine da pomiri zaraćene struje uz pomoć Enotikona, ispovjedne poruke. Međutim, papa Feliks III je u ovom činu video odstupanje od dekreta Kalkedonskog sabora i svrgnuo je Akakija.

Otvoreni raskol između istočne i zapadne crkve trajao je 35 godina - sve dok car Justin I, koji je nastojao da sredi odnose sa Rimom, nije odbacio Enotikon. Godine 518. u Carigradu je proglašena anatema onima koji su odbacili odluke Halkidonskog sabora, a sljedeće godine je obnovljeno jedinstvo kršćanstva. Ipak, sukobi u Istočnoj crkvi su nastavljeni - odbacivanje Enoitkona dovelo je do izolacije brojnih patrijaršija - na primjer, Jermenske crkve, koja još uvijek ne priznaje odluku u Halcedonu.

V. Surikov. Četvrti vaseljenski sabor u Kalkidonu. 1876. Izvor: wikipedia.org

Fotijevljev raskol: patrijarh protiv pape

Godine 863. papa i carigradski patrijarh ponovo su našli razlog za prekid odnosa. Međutim, ovoga puta situacija je bila ozbiljnija - oba pontifeksa su jedan drugoga anatemisala. Papa Nikola I i patrijarh Fotije pokrenuli su sledeći veliki raskol u hrišćanskoj crkvi, nazvan po potonjoj: Fotijev raskol.

Do tada se nakupio dovoljan broj razlika u teološkim pitanjima između Zapada i Istoka. Fotije, koji je 857. godine izabran za carigradskog patrijarha i ranije nije imao nikakve veze sa crkvom (njegovo je imenovanje uzrokovano unutrašnjom političkom borbom u Vizantiji), ozbiljno je kritikovao zapadne liturgije, rimsko tumačenje Svetog Trojstva i protivio se celibatu. Teološkim sporovima dodane su i političke razlike: bugarski car Boris I, pošto je kršten po vizantijskom uzoru, težio je savezu s Rimom.

Raskol je okončan odmah nakon što je Fotije smijenjen sa dužnosti patrijarha nakon još jednog državnog udara u Vizantiji. Na Četvrtom Konstantinopoljskom saboru, novi poglavar Vizantijske crkve, Ignacije i papa Nikola I, osudili su učenje svrgnutog klerika, objavili ponovno ujedinjenje crkava, ali je Rim bio primoran da prizna Bugarsku kao dio sfere uticaja. Istočnog Rimskog Carstva.

Ispitivanje Fotija. Ilustracija iz ilustrovanog rukopisa "Pregled istorije". Izvor: commons.wikimedia.org

Fotije je povratio patrijaršiju nakon Ignjatijeve smrti, ali više nije bilo govora o neprijateljstvu sa papstvom. U katedrali Svete Sofije 879. godine obnovljeno je dobro ime klerika.

Veliki raskol - početak katolicizma i pravoslavlja

Iz teoloških, političkih i kulturnih razloga, istočna i zapadna kršćanska crkva su se sve više udaljavale jedna od druge, uprkos deklariranom jedinstvu. Primjeri Akakovskog i Fotijevskog raskola pokazali su da bi se stvar vrlo brzo mogla završiti pravim raskidom, konačnim i neopozivim. To se dogodilo 1054. godine, postavši logičan rezultat viševekovne konfrontacije između Carigrada i Rima.

Godine 1053. carigradski patrijarh Mihailo Kerularius se preko južnotalijanskih biskupa (u to vrijeme bili potčinjeni istočnoj crkvi) obratio svojim zapadnim kolegama i papi Lavu IX s oštrom kritikom mnogih ceremonija - od sakramenta do posta. Štaviše, u Carigradu su iste godine, po nalogu patrijarha, zatvorene latinske crkve.

Sljedeće godine, Papa je poslao legate na čelu s kardinalom Humbertom na istok na pregovore i s njim prenio protutužbe. Ali Lav IX je otišao dalje - optužio je Kerularija da želi članak "ekumenskog" patrijarha (tj. da pretenduje na mjesto pape u hijerarhiji) i, oslanjajući se na "Konstantinov dar", traži potčinjavanje od patrijarha. Konstantinopolja. Sam poglavar Istočne crkve nastojao je izbjeći kontakt s papinim ambasadorima, ali je oštro odbio zahtjev za poslušnost. Zatim su 16. jula 1054. godine (nakon smrti Lava IX) papini legati položili pismo na oltar crkve Svete Sofije, u kojem je, između ostalog, pisalo: "Viedat Deus et judicet".

Karta crkvenih podjela. Izvor: hercegbosna.org

Nekoliko dana kasnije, 20. jula, sabor u Carigradu je proglasio anatemu svima koji su sastavili papsku povelju. Od tada su zapadna i istočna kršćanska crkva službeno podijeljene. Uprkos tome, tokom Prvog krstaškog rata došlo je do privremenog zbližavanja carigradskog patrijarha i pape, ali nije bilo reči o pomirenju. Tek 1965. godine anateme su skinute.

Veliki zapadni raskol: jedan papa je dobar, dva su bolja

Godine 1378. dvije osobe su istovremeno izabrane u Svetu Stolicu, uz podršku različitih evropskih vladara. Takvi slučajevi su se dešavali i ranije u istoriji hrišćanske crkve, ali upravo su događaji iz XIV veka doveli do najveće krize, kasnije nazvane Veliki zapadni raskol.

Odakle su došla dva pape? To je zbog posljedica čuvenog avinjonskog zarobljeništva: 68 godina su pontifiki bili zaduženi za crkvene poslove iz Avinjona, u Francuskoj. U to su vrijeme francuski kraljevi izvršili veliki utjecaj na papsku kuriju, a prijenos sjedišta Svete stolice učvrstio je sluganstvo klera.

Ovakvo stanje je okončano 1377. godine kada je papa Grgur IX odlučio da se vrati u Italiju. Tada je Vatikan postao glavni grad svjetskog katolicizma. Godinu dana kasnije, pontifik je umro, a na njegovo mjesto, pod pritiskom Rimljana, izabran je Napuljski Urban VI. Najavio je namjeru da se provedu reforme u papinstvu, prije svega - reforma kurije i konzistorije, što nije moglo ne zabrinuti kardinale. Profrancuski visoki zvaničnici Svete Stolice izabrali su svog papu Klementa VII, koji se vratio u Avignon. Svaka je stvorila svoj administrativni sistem i bila je podržana od strane velikih sila tog vremena - avinjonski papa je bio pod patronatom Francuske, a rimski papa je bio pod patronatom Engleske.

Karta koja pokazuje položaj evropskih sila u rascjepu. Izvor: commons.wikimedia.org

1409. godine pojavio se čak i treći papa, Aleksandar V, koji se nalazio u Pizi. Izabran je na crkvenom vijeću da pomiri zaraćene pape, ali su oni odbili doći na pregovore. Deset godina kasnije, arbitar u sukobu bio je car Svetog rimskog carstva Sigismund I. Na Ekumenskom saboru u Konstanci 1417. svrgnuta su sva tri pape, a na njihovo mjesto je izabran Martin V.

Raskol Ruske Crkve: Nikon protiv staroveraca

Vjerski i politički sukobi nisu mimoišli ni Rusku pravoslavnu crkvu, koja je 1589. godine zvanično postala nezavisna od Carigrada. Ipak, sredinom 17. veka car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon odlučili su da izvrše crkvenu reformu u cilju objedinjavanja liturgije i ispravljanja crkvenih knjiga. Radikalni koraci reformatora uzrokovani su željom da se u praksi dokaže kontinuitet Ruske Crkve u odnosu na Carigradsku crkvu, tim više što su nedavno pripojene teritorije Male Rusije religijski bile bliže vizantijskoj, a ne ruskoj tradiciji.

Godine 1654. na crkvenom saboru najavljene su reforme. Gotovo odmah bilo je i onih koji su odbili da prihvate inovaciju - dvije godine kasnije su anatemisani, ali je progon "starovjeraca", branilaca već ustaljenih tradicija, počeo odmah nakon najave promjena. Protojerej Avvakum Petrov postao je moralni vođa onih koji su se opirali, uprkos progonu, koji su aktivno kritikovali Nikona i njegove reforme.

Smjena patrijarha Nikona 1666. godine, međutim, nije zaustavila raskol. Veliki moskovski crkveni sabor potvrdio je odluke od prije dvanaest godina, a Avvakumovo odbijanje njegovih stavova predodredilo je njegovu sudbinu: pobunjeni protojerej je prognan u Pustozersk, gdje je nastavio sa kritikom crkve i cara. 1682. godine, zajedno sa svojim pristalicama, stradao je paljenjem.

P. Myasoedov. Spaljivanje protojereja Avvakuma. 1897. Izvor: www.pinterest.ru

Sukob između starovjeraca i Ruske pravoslavne crkve trajao je još dugi niz godina i bio je praćen teškim progonima prvih. Tek od 19. vijeka, u vjerskim pitanjima, bilo je naznaka popustljivosti prema revniteljima stare vjere, a 1971. godine Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve konačno je „rehabilitirao“starovjerce.