Odakle masonska zavjera? Koliko su slobodni zidari opasni?

Oni posjeduju tajne antike, provode misteriozne rituale i, naravno, vladaju svijetom. Hajde da shvatimo ko su masoni i zašto ih se još uvek boje.

Ko se boji masona?

„Vjerujem u postojanje tajne svjetske vlade“, reklo je 45% učesnika u anketi iz 2014. koju je proveo VTsIOM. Ispitanici su potvrdili: po njihovom mišljenju, određena organizacija ili grupa osoba kontroliše djelovanje vlasti mnogih država i utiče na svjetsku politiku.

Mnogi učesnici ankete ne samo da su uvjereni u to, već su u stanju i da imenuju one koji su dio organizacije. Najpopularnije opcije su političari, oligarsi i slobodni zidari.

Na mnogo načina, interes, pa čak i strah u odnosu na tajna društva podstiču mediji. Materijali o masonima se često pojavljuju u ruskim medijima i izazivaju stalno interesovanje publike.

Na primjer, emisija REN TV-a "Čudno djelo" o tajnim društvima dobila je više od milion pregleda na YouTube-u. Istovremeno, ostale epizode programa su mnogo manje popularne: na primjer, emisija o putovanju kroz vrijeme gledana je oko 300.000 puta.

Izjave u emisiji o tajnim društvima su izuzetno provokativne. Jedan od stručnjaka programa, na primjer, kaže: "Sve svjetske ratove organizuju slobodni zidari, u to nema sumnje."

Utjecaj masona na političku situaciju ne vjeruje se samo u Rusiji. Na primjer, tokom izborne trke u Francuskoj 2012. dva najveća nedjeljnika posvetila su nekoliko članaka tajnom društvu.

L’Express je na naslovnoj strani objavio naslov „Slobodni zidari: Kako manipulišu kandidatima“, a nedeljnik Le Point je odgovorio člankom „Slobodni zidari – prestupnici granica“.

Tema je izazvala veliko zanimanje: obično se u maloprodaji proda oko 73.000 primjeraka L’Expressa, ali članak o masonima pomogao je u prodaji 80.000 primjeraka. Sada autor članka, François Koch, vodi poseban blog na web stranici nedjeljnika posvećenog slobodnom zidarstvu.

Sam Koch kaže: „Ova tema nikada ne prestaje da zanima čitaoce. Misterija je ono što privlači pažnju."

Materijali o masonima neprestano izazivaju zanimanje, a provokativni zaključci ga samo pojačavaju. Publikacije se stalno natječu za publiku, pa je neisplativo odbiti tako pouzdan način za privlačenje čitatelja.

Tradicionalni mediji prolaze kroz težak period: dio njihove potencijalne publike odlazi na internet, pa će se urednici i dalje okretati temi masonerije kao pouzdanog izvora pažnje čitatelja.

Legenda o slobodnim zidarima

Kada se pojavilo slobodno zidarstvo? Sami masoni prate istoriju svog društva od pamtivijeka – izgradnju Solomonovog hrama.

Prema predanjima, graditelji hrama su formirali bratstvo za međusobnu podršku i prenošenje znanja o arhitekturi. Glavne mitološke zaplete masonerije povezane su s biblijskom erom, na primjer, legenda o smrti majstora Hirama.

Prema legendi, Hiram je nadgledao izgradnju Solomonovog hrama. Pod njim su radnici bili podijeljeni u tri kategorije - šegrti, šegrti i predradnici. Rad se plaćao u zavisnosti od toga kojoj kategoriji je zaposlenik pripadao. Najviše su, naravno, dobili majstori.

Za svaki "korak" Hiram je razvio posebne znakove i lozinke: kada je došlo vrijeme da primi uplatu za rad, graditelj je uz njihovu pomoć potvrdio da pripada jednoj od kategorija. To je dovelo do smrti Hirama: jednog dana su tri radnika odlučila nasilno iznuditi lozinku od njega, prema kojoj su predradnici primili platu.

Prema drugoj široko rasprostranjenoj verziji, studente nije zanimao novac - htjeli su otkriti tajnu arhitektonskog i svjetskog sklada, koju je posjedovao samo veliki majstor Hiram.

Bez obzira na razlog, kada je arhitekta odbio da otkrije tajnu, radnici su ga ubili i zakopali u šumi. Na grobu ubice ostavili su granu bagrema, koja se ukorijenila u zemlju - pa su druga braća-graditelji saznala gdje je Hiram sahranjen.

U ovoj legendi, osnovni principi masonerije su "šifrovani".

Braća se dijele na šegrte, šegrte i majstore - svaki stepen odražava koliko je učesnik u potpunosti uključen u život bratstva. Slobodni zidari međusobno razmjenjuju znanje, dok je očuvanje tajnosti znanja fundamentalno važno.

Članovi društva izvode rituale i traže značenje masonskih simbola. Na primjer, grančica bagrema simbolizira ponovno rođenje nakon smrti, čistoću i svetost.

Razmišljanje o simbolima je važan način napredovanja kroz hijerarhiju stepena: otkrivajući nova tumačenja, učenik postaje šegrt, a kasnije - majstor.

Važno je da masoni nemaju jedinstvene dogme, pa se tumačenje simbola može značajno razlikovati. Također, legenda o Hiramu činila je osnovu rituala inicijacije masona u stepen majstora.

Od legende do istorije

Historičari masonerije slažu se da je legenda o Hiramu čisto simbolična priča, a porijeklo masonerije treba tražiti mnogo kasnije. Obično se početkom masonerije smatraju srednjovjekovna zidarska bratstva, što je u skladu s nazivom društva (engleski freemasons i francuski franc-maçons znače "slobodni zidari").

U srednjem vijeku, zidari su se ujedinjavali oko velikih građevinskih projekata. Na primjer, mnoge su katedrale izgrađene tokom stoljeća, a radnici su se kompaktno naselili u blizini mjesta. Vjeruje se da sama riječ "loža", koja se danas naziva masonskim udruženjima, potiče od engleske lože: tako su se zvale prostorije u kojima su se čuvali instrumenti.

S vremenom su udruženja građevinara stekla trgovinsku organizaciju. Pojavila su se stroga pravila koja su regulisala prijem novih članova u bratstvo, rešavanje sukoba među braćom, postupak plaćanja rada i isplate odštete u slučaju nezgoda na gradilištu.

Kao i druga srednjovjekovna profesionalna udruženja, cehovi su financijski podržavali braću u teškim situacijama.

Završetkom velike gradnje katedrala, od 17. do 18. stoljeća, zidarska udruženja su postepeno propadala. U Engleskoj su se bratstvima sve više pridruživali oni koji nisu imali nikakve veze sa graditeljstvom, nazivani su "spoljnim zidarima". Bili su bogati i obrazovani ljudi.

Sredinom 17. stoljeća, antikvar Elias Ashmole pridružio se kutiji - njegova zbirka činila je osnovu najstarijeg javnog muzeja u Velikoj Britaniji. Krajem veka, William III Oranski, kralj Engleske, postao je mason.

Historičari sugerišu da su upravo "masoni izvana" odlučili da stvore nova obrazovna društva u "školjci" postojećih bratstava zidara, kako ne bi privukli previše pažnje vlasti.

Politička situacija u Engleskoj krajem 17. stoljeća bila je turbulentna; 1688. godine dogodio se još jedan državni udar, nazvan Slavna revolucija. S obzirom na nestabilnost u društvu, sastanci bilo koje vrste su sumnjivi, pa bi bratstva graditelja mogla postati kamuflaža za sastanke prosvećenih i bogatih "spoljnih zidara".

Slobodni zidari su mnoge svoje simbole naslijedili od srednjovjekovnih graditelja. Čuveni šestari i kvadrati predstavljaju učenje, sposobnost povlačenja granica i prepoznavanja istine. Bijela kecelja učenika simbolizira visoke etičke standarde kojima se mason treba voditi.

Moderna istorija masonerije datira od 24. juna 1717. godine. Tada su se predstavnici četiri londonske lože okupili u kafani "Guska i pljuvač" i odlučili da stvore ujedinjenu Veliku ložu Londona i Vestminstera.

Male lože su nastavile sa radom kao i ranije, ali su od 1717. godine njihovi članovi održavali godišnje zajedničke sastanke na kojima su razmenjivali iskustva. Ovu šemu ponavlja moderna masonerija - masoni nemaju centralnu upravljačku organizaciju.

Nekoliko masonskih loža na određenoj teritoriji ujedinjeno je u Veliku ložu. Štaviše, takva vodeća organizacija ne može postojati sama, moraju je priznati druge Velike lože.

Dakle, lože su povezane međunarodnim odnosima, slično diplomatskim. Svaka loža može voditi svoje rituale i tumačiti masonske simbole na svoj način.

Šta rade slobodni zidari?

Za početak, hajde da shvatimo definiciju koncepta "slobodnog zidarstva". Prema objašnjenju rječnika koji je uredio SI Ozhegov, masonerija je "religiozni i etički pokret s mističnim obredima, koji obično kombinira zadatke moralnog samousavršavanja s ciljevima mirnog ujedinjenja čovječanstva u vjerskoj bratskoj zajednici".

Izvori nam omogućavaju da zamislimo šta je bilo „moralno samousavršavanje“: memoari, pisma i lični dnevnici masona, uključujući i ruske.

Više o tome u intervjuu za Golu nauku ispričala je šefica Odjeljenja za naučno oblikovanje izložbi i ekspozicija Državnog muzeja istorije religije, kandidatkinja filozofije Marina Ptičenko.

Prema riječima Marine Ptichenko, „novoposvojeni brat je imao mentora koji mu je pomogao da krene putem samoobrazovanja. Mason je morao voditi dnevne dnevnike i periodično izvještavati mentora o obavljenom poslu. Čovek je morao da pokuša da "živi" svaki dan - da razmišlja, razmišlja o svojim postupcima i mislima na kraju dana. Trebalo je razmisliti i o korisnom štivu: koja je od knjiga na njega imala najveći uticaj, ostavila najveći utisak i zašto, koje žice duše je dotakao.

Dakle, slobodni zidar mora stalno sebi davati posao da razmišlja o sebi i svojim postupcima, dok se istovremeno „brusi“i obrazuje. Postoje veoma dirljivi dnevnici u kojima je neki zemljoposednik koji je posedovao stotine kmetovskih duša zapisao u svoj dnevnik: „Danas sam se prepustio gnevu, jako me je sramota“itd.“

Refleksija je takođe važna za moderne masone.

Još jedna manifestacija masonske aktivnosti je pisanje takozvanih "arhitektonskih djela". Žanrovi ovih djela su tradicionalni: izvještaj, članak, esej, recenzija, prevod. Prema informacijama na sajtu Velike lože Rusije, teme radova mogu biti problemi istorije, filozofije i simbolike masonerije. Tekstovi se čitaju na sastancima lože, od kojih se neki mogu naći u javnom domenu na internetu.

Istorijski gledano, aktivnosti slobodnih zidara su povezane s dobročinstvom i obrazovanjem. Mnogi prosvetitelji 18. veka bili su članovi masonskih loža, uključujući i ruske. Na primjer, Nikolaj Novikov, koji je postao poznat ne samo po objavljivanju satiričnih časopisa, već i po objavljivanju rijetkih povijesnih izvora, bio je mason.

Marina Ptichenko kaže: „Danas oko masonerije nema posebne misterije: znamo kako se odvijaju rituali, znamo čak i neke lozinke po kojima se masoni međusobno prepoznaju (iako ih povremeno mijenjaju) i tako dalje. arhitektonska djela od Masoni i posebne lože bave se istorijom masonerije i također objavljuju rezultate svojih istraživanja.”

Čega se masoni ne dotiču na svojim sastancima? Začudo, politička pitanja. Potpuna zabrana raspravljanja o politici u ložama sadržana je u Andersonovim ustavima.

Britanski mason Džejms Anderson počeo je da sastavlja ovaj dokument nakon pojave Velike lože Londona i Vestminstera 1717. godine, 1723. godine knjiga je objavljena u Engleskoj. Sadrži povijest masonerije i osnovna pravila kojih se svi masoni pridržavaju.

Kako je nastao mit o masonskim zavjerenicima?

Tajna priroda masonskih loža i njihove široke međunarodne veze izazivale su sumnju vlasti od samog početka. Zabrana aktivnosti loža počela je sredinom 18. vijeka.

U Holandiji su masonski sastanci zabranjeni 1735, u Švedskoj 1738, u Cirihu 1740. Nekoliko bula i enciklika papa posvećeno je osudi masona kao opasne sekte, a prvi takav dokument objavljen je 1738. godine.

Kritike protiv masona su se pojačale nakon Francuske revolucije. Godine 1797. objavljena je knjiga opata Augustina Barruela, Aide to the History of Jacobinism.

Autor je tvrdio da je "trostruka zavera" dovela do revolucije. U njemu su, prema Barruelu, bile uključene tri grupe uzbunjivača.

Prve je nazvao "sofistima ateizma" - to su bili ateistički filozofi prosvjetiteljstva. Drugi, „sofisti ogorčenja“, su osnivači liberalizma, Žan Žak Ruso i Šarl Luj Monteskje, koji su se zalagali za prirodnu slobodu pojedinca, podelu vlasti i jednakost pred zakonom. Zanimljivo je da su i Rousseau i Montesquieu bili masoni. Drugi, pak, "sofisti anarhije" su masoni i bavarski iluminati, koji su, prema Barruelu, pozivali na potpuno ukidanje država u ime svjetskog bratstva ljudi.

Barruel je vjerovao da "sofisti" ne samo da su nastojali usaditi ateističke poglede i ideje jednakosti, već su željeli i s vremenom uništiti sve oblike političke i društvene organizacije slijedeći moralna načela Katoličke crkve.

Sa stanovišta autora "Aide Memoirs…", oni su bili "direktori" revolucije, stvarajući sistem koji je doveo do rušenja monarhije.

Trostruka struktura zavjere uklapala se u formulu "sloboda, jednakost i bratstvo" - Barruel je vjerovao da te riječi sadrže tajno znanje masona.

Opat je tvrdio da sama struktura tajnih društava, koja se sastoje od zasebnih loža, pomaže da se zavjera zadrži u tajnosti. Svoj zaključak ilustrovao je istorijom bavarskih iluminata - filozofske i mistične asocijacije posljednje trećine 18. stoljeća.

Iluminati su zaista pozivali na radikalne političke reforme. Ovo udruženje je formirano 1776. nezavisno od masonerije, ali su od ranih 1780-ih Iluminati počeli da se pridružuju masonskim ložama kako bi iskoristili svoju popularnost za širenje svojih ideja. 1785. godine aktivnosti bavarskih iluminata su službeno zabranjene.

„Zabrana iluminata od strane bavarskih vlasti 1785. i objavljivanje tajnih dokumenata reda, koji su pali u ruke policije, izazvali su pravu paniku i među samim masonima, koji su iznenada saznali da se od njih prave oruđe u opasnu igru, i među njihovim tradicionalnim protivnicima“, piše ruski istoričar i književni kritičar Andrej Zorin.

Uprkos zabrani aktivnosti bavarskih iluminata, Barruel je smatrao da postoje mnoge druge "ćelije" društva, koje potajno nastavljaju da rade i nameravaju da potpuno unište politički sistem Evrope.

Evropljani su bili uplašeni revolucijom i ratovima koji su uslijedili, a mnogi su snažno podržavali teoriju opata Barruela.

O "Memoarima…" se raspravljalo u velikim političkim i književnim časopisima, a dvije godine nakon objavljivanja knjiga je prevedena na engleski jezik i redovno je ponovo objavljivana sve do dvadesetog vijeka.

Godinu dana nakon objavljivanja "Aide Memoirs…" britanski fizičar John Robinson objavio je rad pod naslovom "Dokaz o tajnoj zavjeri protiv svih religija i vlada u Evropi", ponavljajući većinu Barruelovih izjava. Obje knjige izazvale su snažan val rasprave i imitacije.

I Barruel i Robinson nisu pokušali da naprave razliku između informacija o masonima, iluminatima i drugim tajnim društvima. Što su knjige postajale popularnije, to je jasnije nastajala jedna slika zaverenika u kojoj su se spojile sve negativne osobine.

Budući da je masonerija bila najstariji i najpoznatiji pokret i da je imala predstavništva u mnogim evropskim zemljama, ova slika u glavama Evropljana bila je čvrsto povezana sa slobodnim zidarstvom.

Još jedan fenomen koji je uticao na reputaciju masona je antisemitizam. Masoni su se u svojim ritualima i raspravama često okretali ne samo starozavjetnoj simbolici, već i historiji i simbolizmu kabale, mističnog pokreta u judaizmu.

Stoga je masovna svijest povezivala Židove i masone. Tako se istorijski formirani negativan stav prema Jevrejima delimično odrazio i na masoneriju.

Nasljednici opata Barruela

Moderne teorije zavjere odražavaju mnoga učenja Barruelove knjige i antisemita iz 19. i 20. stoljeća.

Na primjer, čitamo u knjizi ekonomiste i publiciste Olega Platonova „Rusija pod vlašću masona“, koju je objavila izdavačka kuća „Ruskij vestnik“2000. godine: „Slobodno zidarstvo u svim svojim manifestacijama je tajna zločinačka zajednica koja teži svom cilju. ostvarivanja svjetske dominacije na osnovu naroda. Ruska pravoslavna crkva je uvijek osuđivala masoneriju, s pravom je smatrajući manifestacijom sotonizma. Slobodno zidarstvo je oduvijek bilo najgori neprijatelj čovječanstva, tim opasnije što je svoje tajne zločinačke aktivnosti pokušavalo prikriti velom lažnih govora o samousavršavanju i dobročinstvu. Masonski utjecaj bio je jedan od glavnih faktora u svim ratovima, revolucijama i velikim prevratima XVIII-XX vijeka.”

U svojoj knjizi Platonov navodi: „Uobičajeni masonski ritual našeg vremena bledi u pozadini. Većina "masonskog rada" se više ne obavlja u tradicionalnim masonskim ložama, već u raznim zatvorenim organizacijama masonskog tipa."

Među tim organizacijama autor ubraja PEN klub, međunarodnu organizaciju za ljudska prava koja ujedinjuje pisce, pjesnike i novinare.

Publicista iznosi mnoge izuzetno hrabre tvrdnje. Kao i opat Barruel na kraju 18. veka, on meša mnoge koncepte u jednog zaverenika. Platonov povezuje koncept "masonske lože" sa nejasnim definicijama "zatvorenih organizacija masonskog tipa" i "sveta iza kulisa" i tvrdi da ruske masone finansira CIA.

On takođe navodi da masoni stoje iza kolapsa rublje 1994. („Crni utorak“) i nekoliko ratova krajem dvadesetog veka.

Istovremeno, Platonov ne daje dokaze za svoje izjave. U spisku literature korišćenom pri izradi knjige nalazi se samo 21 izvor, od kojih su 15 publikacije u medijima. Na listi je i čuvena knjiga Nine Berberove "Ljudi i lože", pisana za širok krug čitalaca, i samo dva dokumenta iz arhiva.

Jedan od preostalih izvora je naslovljen: "Materijali posebnih analitičkih razvoja (prema internim masonskim informacijama)". Platonov ne daje ni autora ni izlaz "posebnog analitičkog rada".

Autor se više puta poziva na takve "neimenovane izvore". Knjiga zahteva visok nivo analize najsloženijih političkih problema, ali u isto vreme ne koristi nikakav naučni rad kao izvor.

Godišnje se u Rusiji i inostranstvu objavljuju stotine knjiga o teorijama zavere, izgrađene po istoj shemi: slobodno brkanje koncepata, glasne izjave koje nisu potkrijepljene činjenicama, nedostatak naučne osnove.

Pa koga se tu treba bojati?

Slika zavjerenika slobodnog zidara aktivno se koristi u cijelom svijetu. Amerikanac Edward Lewis Brown je 2007. godine pozvao sugrađane da ne plaćaju federalni porez na dohodak – po njegovom mišljenju, iza povećanja poreza stoje masoni i iluminati.

Mnoge teorije zavjere popularne širom svijeta ne mogu bez "slobodnih zidara". Slobodni zidari su optuženi za ubistvo Johna F. Kennedyja, falsifikovanje fotografija s Mjeseca i saradnju sa reptilima. Apsurdnost ovih ideja ne ometa njihovu popularnost.

Marina Ptičenko kaže: „Mislim da je društvu, vjerovatno, potrebna samo vjera u neku vrstu legende, potrebna je slika neprijatelja, jer je stvarnost drugačija od naših ideja o tome kako bi trebalo biti."