Istorija slavenskog pojasa kao generičke amajlije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Početkom 20. vijeka pojas je bio sastavni dio slovenske odjeće: svakodnevne, svečane i obredne. Veliki izbor pojaseva sa uzorkom davne 1920. godine, nasilje radnim danima i praznicima, odrasli i djeca, muškarci i žene. Žene su nosile pojas u struku preko pregače ili ispod grudi. Muškarci - visoko ispod grudi, na stomaku ili ispod stomaka, obavijajući ga oko struka najmanje dva puta.

Đavo se plaši opasanog čoveka

Pojas je bio vezan čvorom sprijeda ili sa strane tako da su krajevi visili za 20-40 cm ili više. Način postavljanja pojaseva podrazumevao je njihovu dužinu koja varira od 1,5 do 4 m. Pojedinačni pojasevi dostižu 5-6 m. Širina pojaseva je također različita, obično se dnevna košulja opasuje tankim polugornjim pojasom (22 mm) ili užetom (konop posebno tkan od platna). Svečana košulja bila je opasana raznobojnim, generičkim zaštitnim simbolima, veršokom (44, 45 mm) i ritualnom košuljom sa širokim pojasom od 1, 5-2 veršoka (6, 5-88, 9 mm).

Pojas u tradicionalnoj odjeći objašnjava se ne samo funkcionalnom nužnošću, već je i obdaren dubokim simboličkim značenjem. Vezivanje pojasa znači spremnost na djela i sposobnost da se ta djela izvrše.

Nošenje pojasa je također povezano s moralnim karakterom osobe. Nepostojanje pojasa smatrano je kršenjem općeprihvaćenih normi ponašanja. Do danas, riječi "olabaviti, olabaviti, itd." imaju negativno značenje.

Pojas, kao dio odeće osobe koji ima oblik kruga, bio je naširoko korišćen kao talisman. Vjerovalo se da se osoba s pojasom "plaši", skidanje pojasa značilo je zajedništvo sa drugim svijetom, sa zlim duhovima itd.

Stoga je pojas skinut prilikom uzimanja cvijeta paprati u noći proslave dana boga Kupale u potrazi za blagom.

Uz pomoć pojasa uspostavlja se veza između svog i tuđeg prostora, starog i novog doma. Tako u Bjelorusima, kada se presele u novu kuću, vlasnik vuče sve članove porodice za pojas. Kada je devojka bila spremna da se uda za mladića kome je bila udvarana, dala mu je pojas.

U svadbenoj ceremoniji korištena su magična svojstva pojasa koji je povezao mladež: mladenka i mladoženja su bili vezani pojasom, čime su se ujedinili u jednu cjelinu. Pojasevi su poklanjani muzičarima na svadbi, mladoženjinoj rodbini i gostima. Ušavši u mladoženjinu kuću nakon vjenčanja, mlada je prebacila kaiš preko peći (pokazujući kolaču da je ona nova ljubavnica). Mlade su vodili do stola oko struka. U prvim danima nakon zabave, mlada žena, šetajući povodom, stavila je kaiš na okvir bunara. Čišćenje kolibe vezivanje pojasa na metli. Postoje podaci da je ponekad mlada na vjenčanju podijelila više od stotinu pojaseva.

Prvi snop žetve bio je vezan pojasom. Prilikom prve ispaše stoke u polju, bio je običaj da se kod istočnih Slovena na kapiji raširi pojas, često crveni. Vezan je i za rogove krave, stavljen u vreće pastirima. Prvu brazdu vodio je konjski pojas. Prilikom kupovine stoke uveden je u novu kuću preko pojasa. U Vladimirskoj guberniji su u tom trenutku govorili: "Zaboravi starog gospodara, navikavaj se na novog."

U slovenskoj tradiciji pojas je izvor vitalnosti. Ima ljekovita i gnojiva svojstva. U Tambovskoj guberniji, da bi podstakli mlade da imaju decu, dečaka su joj stavili u krilo, ona ga je poljubila i dala mu "devojački kaiš". Ako svoju suprugu opašete pojasom sa likom "zečice" tokom trudnoće, onda će ona roditi samo dječake, nasljednike klana. Beba je gipsana sa širokim muškim pojasom. Pojas sa generičkim simbolima amajlije je vrsta filtera koji štiti osobu od negativnih utjecaja izvana: oštećenja, urokljivih očiju, loših želja itd.

Zaštitna svojstva pojasa iscjelitelja, ako je potrebno, mogu se poboljšati određenom zavjerom.

Za izradu pojaseva korištene su različite metode i tehnike. Najslikovitiji i najraznovrsniji ukrasi odlikuju se nasilnim pojasevima utkanim na konac, trsku ili šljam.