Zašto je Vatikan zabranio knjigu o Slovenima i zaprijetio njenom autoru smrću?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Poljski arheolog iz 19. stoljeća Tadeusz (Thaddeus) Wolansky nije mogao ni zamisliti da bi objavljivanje njegovih otkrića moglo ugroziti njegov život. Poljsko katoličko sveštenstvo ne samo da se naljutilo, već je krenulo da radikalno reši problem sa arheologom - da ga spali na lomači iz sopstvenih knjiga. Poljaka je spasio car Nikolaj I, koji je zaštitio naučnika od napada i naredio ruskoj vojsci da zaštiti arheologa i olakša mu dalja istraživanja. Zašto je Volanski toliko naljutio Katoličku crkvu?

Borio se sa Rusijom, ali nije postao rusofob

Tadeusz Volansky rođen je 1785. godine u gradu Shavel (Siauliai) u Litvaniji. Tokom rata 1812. godine borio se u vojsci Napoleona Bonaparte protiv Rusije i čak je bio odlikovan Ordenom Legije časti. Nakon rata se oženio, nastanio u Poljskoj i počeo proučavati runsko slovensko pismo, arheologiju i kolekcionarstvo. Najviše su ga zanimali antički novčići, amajlije, medalje, natpisi na spomenicima (kamenovima i nadgrobnim spomenicima), kao i starine sjeverne Afrike.

Možda su poticaj proučavanju prisustva Slovena u Italiji i na afričkom kontinentu dala dva nalaza za koje se pokazalo da se nalaze u njegovoj kolekciji - figurica boga Ozirisa i ritualna figurica ushebti, koja je u antici puta su Egipćani stavljali u kovčeg pokojnika. Figurice iz 7. – 4. vijeka prije nove ere pronađene su tokom iskopavanja na baltičkoj obali i govore o trgovačkim odnosima između starog Egipta i slovenskih naroda.

Kao rezultat istraživanja antičkih spomenika, Volansky je došao do zaključka da se mnogi natpisi nerazumljivi Evropljanima mogu lako pročitati na slavenskim jezicima. On je sugerirao da su i prije Ćirila i Metoda Sloveni imali svoje vrlo drevno pismo i otkrio da se uz pomoć slavenskih jezika može pročitati većina etruščanskih (rasenskih) natpisa.

Volansky je sugerirao da Etrurci nisu samo najbliži rođaci Slavena, već da je upravo taj narod postao pravi osnivač Rima. Naučnik je vjerovao da su u davna vremena slavenski narodi bili poznati ne samo u cijeloj Evropi, njihov utjecaj se proširio na sjevernu Afriku do Nubije.

- Da li u Italiji, Indiji, Perziji, pa čak i Egiptu, - pitao je sebe i druge, - nema slovenskih spomenika? Zar u knjigama Zoroastera, na ruševinama Babilona i Persepolja, na Darijevim palatama nema razumljivih natpisa za nas, Slovene? Da, naučnici u Engleskoj, Francuskoj i Njemačkoj gledaju ove natpise - jak kozioł na wodę. I samo mi, Sloveni, možemo ove studije privesti kraju.

Volansky je vjerovao da je već uspio dešifrirati većinu etruščanskih natpisa i mnoge nerazumljive natpise na raznim artefaktima. Svoja zapažanja izložio je u pismima, koje je uputio Akademiji nauka u Sankt Peterburgu, zatim u Kopenhagen Kraljevskom danskom društvu za proučavanje istorije, zatim Kraljevskom naučnom društvu Češke. Ali ljubitelja antike nisu shvatili ozbiljno.

Ne čekajući odgovor, 1846. godine o svom trošku u gradu Gnjezno Volanski objavljuje knjigu "Pisma o slovenskim starinama". U njemu je arheolog na njemačkom u pet slova sa prilogom od 12 gravura, na kojima je prikazano 145 artefakata, opisao najstarije nalaze u svojoj zbirci i zbirkama svojih poznanika i došao do zaključka da je istorija slavenskih naroda je veoma drevna, a rasprostranjenost njihovog uticaja i rasprostranjenost naseljavanja u Evropi se zataškavaju i prikrivaju na sve moguće načine.

Od Indije do Skandinavije

U knjizi je lako dokazao da mnogi novčići, medalje i natpisi na artefaktima, koji su se ranije pripisivali Dancima, Šveđanima ili Rimljanima, pripadaju Slovenima - Ljutićima, Litvinima (Litvanima), koji su kasnije pogrešno pripisani nepoznati Balti, Boemi, Moravci, Rusi i drugi narodi.

On je indijskog boga Šivu definisao kao slovenskog boga Šivu ili Živua i kao dokaz za to predstavio brakteat (novčić sa kovanjem na jednoj strani) sa likom ovog boga i natpisom na slovenskom jeziku ZYWIE. Volanski je na medaljonima i amajlijama pronašao imena ruskih prinčeva, koje su Nijemci smatrali gotovo izmišljenim. Sada su ovi natpisi svjedočili o istoričnosti legendi. Pronašao je ime Rurik, imena prinčeva Olega i Igora, princeze Olge.

Novčić iz 7. veka sa portretima vizantijskog cara Konstantina II i slovenskog kneza Hostivita apsolutno je jedinstven u kolekciji Volanskog. Natpis na novčiću je glasio: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Ovaj artefakt je potvrdio ratove između Rimljana i Slavena, kao i mir zaključen između njih.

Volanski je tražio artefakte, čije se porijeklo pripisuje Rimu ili Perziji, slovenska pisma i slike slovenskih bogova - Radogasta, Černoboga, boga rata Jarovita, boga Chura. U natpisima na indijskim hramovima pronašao je ime Tur-boga i preveo ono što je pisalo na etrurskim nadgrobnim spomenicima.

Volansky je priznao da bi u njegovom istraživanju moglo biti pojedinačnih grešaka zbog nedostatka posebnog znanja ili loše očuvanosti artefakata, ali je zaista želio da mu se obrati pažnja na svoje istraživanje. Tri godine kasnije izašla je druga knjiga „Pisma o slovenskim starinama“koja je sadržala sedam pisama i 88 crteža.

Nepotrebna pažnja

Iste godine nadbiskup Poljske katoličke crkve u Gneznu obratio se caru Nikolaju I za molbu, ništa manje nego da se „iz njegove knjige obrati Volanskom auto-da-fe na lomači“. Prilično iznenađen zlobom jezuita, car je odlučio da se upozna sa knjigom Volanskog, za koju je kupio nekoliko primeraka "Pisma…" i pozvao još jednog poznatog slavenofila 19. veka iz Moskve u Sankt Peterburg, učitelja i pisca Jegora Klasena, da izvrši ispitivanje knjige.

Liberalna omladina tog vremena nazivala je cara vojnikom i Nikolaja Palkina. Međutim, Nikola I nije bio ograničena osoba i tačno je znao koga poziva. Klasen je takođe bio pobornik ideje da su Etrurci najbliži rođaci Slovena i da su oni osnivači rimske civilizacije i samog grada Rima. Klasen je pokušao da dokaže da su Sloveni svoju državnost ostvarili u isto vreme kada i Grci i Feničani, a normanske naučnike je smatrao u najmanju ruku "beskrupuloznim".

Nakon Klasenovog izvještaja, car je naredio da se otkupi "potrebna" količina knjiga kako bi se stavila "u čvrsto skladište", da bi autoru dodijelio vojnu stražu, kojoj je naredio ne samo da štiti Volanskog, već i da pomaže na svaki mogući način u ekspedicijama arheologa za prikupljanje drevnih slavenskih artefakata.

Kako se Poljaci još jednom ne bi iritirali i ne bi došlo do sukoba, naređeno je da se spali ostatak tiraže knjige. Ovu posljednju naredbu jezuiti su sa velikim zadovoljstvom ispunili, ne samo da su uništili knjigu, već su je, sjetivši se da su neki njeni primjerci sačuvani u Sankt Peterburgu, unijeli u vatikanski "Indeks zabranjenih knjiga". Od sada je svaki katolik koji je otvorio "Pisma o slovenskim starinama" počinio grijeh. Knjigu je bio dužan ili prenijeti osobi koja je imala pravo čitati takvu literaturu, ili je uništiti.

Biblioteka koja nedostaje

Ipak, većina otkrića Tadeusza Volanskog postala je poznata javnosti: Yegor Klassen, po nalogu Nikole I, uključio ih je u jedno od svojih djela. Istina, nije sve uključeno, već samo ono što je recenzirala Ruska pravoslavna crkva - slike slovenskih bogova, a posebno "sramotnog ouda", bile su previše neprimjenjive. Nisu objavljene ni slike Hristovih pagana, koje su uključili u svoje panteone i koje su pokušavali da obožavaju na isti način kao i druge bogove, prinoseći žrtve.

Knjiga je imala manje sreće od autora - spaljena je. Krajem 20. veka u biblioteci grada Njujorka pronađen je jedan primerak "Pisma…", koji je nekim čudom preživeo. Na zahtjev ruskih pisaca Olega Guseva i Romana Perina, prevedena je na ruski i ponovo objavljena privatnim sredstvima.

U 19. veku se neko vreme počelo pričati o otkrićima Volanskog, a onda se politička situacija promenila i on je bio zaboravljen dugi niz godina. Poznato je da je arheolog umro početkom 1865. godine u Poljskoj. Njegova jedinstvena zbirka antikviteta prebačena je u Muzej Univerziteta u Krakovu, gdje se i danas čuva. Ali njegova opsežna biblioteka je nestala, možda su je preuzeli katolički jezuiti.

Nažalost, čak i sada rad Tadeuša Wolanskog zanemaruje tradicionalna istorijska nauka i koriste ga samo istoričari koji se gotovo prezrivo nazivaju alternativama. I u SSSR-u i u Rusiji stasale su generacije ljudi koje su od malih nogu učili da prije Ćirila i Metodija Sloveni nisu imali pismo.