Jevreji su vladali u Rusiji, i stoga je sada i pominjati ih zločin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Pogledajte, kakav zanimljiv semantički niz ispada! Riječ Jevrejprimijenjen u Ruska država od svog osnivanja (Rusko carstvo je stvorio Petar I 1721. godine, a prije toga je Rus, od čijeg su imena nastala i druga imena: "ruski jezik" i "ruski") i to, ova riječ Jevreji, koju koriste Rusi (ranije ova riječ napisano je sa jednim "s") piscima i misliocima slobodno prema potrebi za označavanje određene rase opaki ljudikoji je sve uradio da bi naljutio Boga i naudio normalnim ljudima. Godine 1727. i 1742. riječ Jevreji koristio čak i carice Romanove (Katerina I i Elizaveta Petrovna) u svojim najvišim dekretima sa elokventnim imenima "O protjerivanju Jevreja iz Rusije" … Nakon revolucije 1917., nova vlada (koja je, kao primetio je nedavno Vladimir Putin, "80-85% se sastojalo od Jevreja") za upotrebu riječi od strane ruskih pisaca Jevrej počeo da ih puca. Najjasniji primjer za to je javno pogubljenje pisca-publiciste Mihaila Osipoviča Menšikova, koje se dogodilo 1918. Nakon formiranja moderne Rusije na ruševinama SSSR-a, sada se nova vlast obavezala da će kazniti ruske pisce zbog upotrebe te riječi u svojim člancima i knjigama. Jevrej! Dakle, 14. maja 2019. to je bilo za moju upotrebu riječi Jevrej, Jevrej u istorijskom članku "Sjedinjene Države, uoči Trećeg svjetskog rata, vrte bauk pod nazivom" Holokaust 6 miliona Jevreja " Suđeno mi je u Murmansku po ekstremističkom članu 20.3.1 Administrativnog zakona Ruske Federacije, proglašen krivim i kažnjen velikom novčanom kaznom.

Pa, ako je to slučaj u modernoj Rusiji, onda hajde da to zvanično i glasno objavimo: U RUSIJI VLADAJU DŽIDE, TAKO JE I SAD SJEĆATI SE NA NJIH JE ZLOČIN!

Proslava Jevreja u Moskvi na zidinama našeg Kremlja njihove vojne pobede nad Grcima - Hanuke.

Pogledajte kako je bilo prije (dajem istorijsku seriju - pisca i njegovu izjavu o Jevrejima):

Gavriil Romanovič Deržavin (1743 - 1816). On nije bio samo poznati pjesnik, već i guverner, i senator, i ministar pravde. Godine 1799. i 1800. poslan je na Zapadnu teritoriju da proučava uzroke gladi i nevolje lokalnog ruskog seljaštva. Tamo je shvatio da je jedan od glavnih razloga za nevolju seljaka na Zapadnoj teritoriji Jevreji … Deržavin je sastavio detaljan izveštaj za cara i senat o svom istraživanju i preduzetim merama. Ovaj izvještaj pod nazivom "Mišljenje senatora Deržavina…" objavljen je u cijelosti u kompletnom sabranom djelu GR. Deržavina, koje je objavila Akademija nauka u 8 tomova, priredio J. Grot (1864 - 1883), u svesku 7, objavljen 1878. Evo nekoliko odlomaka iz njega:

Kazarin:

Eh, brate moj - kakav je vanjski pogled?

Neka bude bar sam đavo!.. da, on je neophodna osoba, Samo adresa - pozajmiću.

Koje je nacije, ne znam hrabro:

govori sve jezike, Najverovatnije, to Jevrej. -

On je upoznat sa svima, svuda gde ima posla, Sve pamti, sve zna, u brizi ceo vek, Prebijen više puta, sa ateistom - ateistom, Sa svecem - isusovcem, medju nama zlim kockarom, A kod poštenih ljudi - časna osoba.

Ukratko, zavolećete ga, siguran sam.

Arbenin:

Portret je dobar - original je loš!..

(Lermontov M. Yu. Izabrana djela. M., 1941. S. 182).

Gogolj Nikolaj Vasiljevič (1809 - 1852). Gogoljeva riječ "Jevrej" i njene izvedenice nalaze se u nekoliko njegovih djela. Ovdje ću navesti samo odlomke iz Gogoljeve priče "Taras Bulba", koja opisuje borbu zaporoških kozaka sa osvajačima - Iljacima i Jevrejima. Priča je objavljena 1835. godine:

“U to vrijeme na obalu je počeo slijetati veliki trajekt. Gomila ljudi koja je stajala na njemu i dalje je iz daljine mahala rukama. Bili su to Kozaci u pocepanim svicima. Neuredna odjeća - mnogi od njih nisu imali ništa osim košulje i kratke cijevi u zubima - pokazala je da su ili samo izbjegli nekakvu nevolju, ili su krenuli tako da su preskočili sve što im je bilo na tijelu. Među njima se odvojio zdepast, širokih ramena kozak, čovek od pedesetak godina, i stao ispred. Vikao je i mahao rukom najjače od svih, ali iza kucanja i vike radnika njegove riječi se nisu čule.

"A sa čime si došao?" upitao je koševoj kada je trajekt skrenuo prema obali. Svi radnici, nakon što su prestali sa radom, podigli su sjekire i dlijeta, prestali kucati i gledali u iščekivanju.

"S nevoljom!" viknuo je čučanj kozak sa trajekta.

"Govori!"

"Zar niste čuli ništa o tome šta se dešava u Hetmanitu?"

"Reci mi, šta se tamo dešava?"

"A ono što se dešava je da su rođeni i kršteni, oni to još nisu znali."

"Reci nam šta se radi, pseći sine!" viknuo je jedan iz gomile, očigledno gubeći strpljenje.

"Počelo je takvo vrijeme da svete crkve više nisu naše."

"Kako ne naše?"

„Sada u Jevreji oni su u zakupu. Ako ne platite unaprijed, onda se misa ne može vladati."

"Šta tumačiš?"

"A ako rassobachy Jevrej ne stavi značku svojom nečistom rukom na Svetu Pashu, tada je nemoguće ni Pasha osvetiti."

“Laže, braćo, braćo, ne može biti tako nečisto Jevrej stavi značku na Sveti Uskrs!“.

„Slušajte!.. Reći ću vam još nešto: sveštenici sada putuju po Ukrajini u taratama. Da, nije problem sa taratima, nego je problem što ne uprežu konje, već jednostavno pravoslavne hrišćane. Slušaj! Reći ću ti još nešto: već, kažu, Jevreji sami sebi šiju suknje od svešteničkih odeždi. Ovo su stvari koje se dešavaju u Ukrajini, gospodine! A evo sediš na Zaporožju i hodaš, da, očigledno, Tatar ti je dao takav strah da već nemaš ni očiju ni ušiju - ništa, i ne čuješ šta se dešava u svetu."

„Zar nisi imao sablje, ili šta? Kako ste dozvolili ovo bezakonje?"

“Eh, kako su dozvolili takvo bezakonje! A ti bi pokušao, kad je samo Poljaka bilo pedeset hiljada, da - ne treba to kriti - bilo je i pasa među našima, (koji) su već prihvatili svoju vjeru."

"A vaš hetman, i pukovnici, šta su radili?"

"A hetman sada, pečen u bakrenom biku, leži u Varšavi, a pukovnikove ruke i glave se prevoze na vašare da se pokažu svemu narodu."

Cijela gomila je oklevala. Isprva se na trenutak proširila tišina cijelom obalom, koja je uspostavljena pred žestokom olujom, a onda su se odjednom začuli govori, i cijela obala progovorila.

„Kako Jevreji mogu da drže hrišćanske crkve pod zakupom! Da sveštenici upregnu pravoslavne hrišćane u okna! Kako tolerisati takve muke na ruskom tlu od prokletih nevjernika! (koji su prihvatili uniju, unijati). Da to uradi sa pukovnicima i hetmanom! Ali to se neće dogoditi, neće biti!" Takve su riječi letjele na sve strane. Kozaci su digli buku i osetili njihovu snagu. Više nije bilo briga lakomislenih ljudi: zabrinuti su bili svi teški i snažni karakteri, koji se nisu brzo zahuktali, već su, zagrejavši se, uporno i dugo zadržavali unutrašnju toplinu u sebi. „Preteži sve Jevreju!" - došao je iz gomile. „Neka ne šiju suknje od svešteničkih haljina za svoje Jevreji! Neka ne stavljaju bedževe na Uskrs! Da ih sve istopite, gadovi, u Dnjepru!" Ove riječi, koje je izgovorio neko iz gomile, preletjele su kao munja svim glavama, a gomila je pojurila u predgrađe sa željom da sve preseče Jevreji.

Jadni sinovi Izraela, izgubivši svu prisutnost svog ionako sitnog duha, sakrili su se u prazne bačve sa gorionicima (u buradima votke), u pećima i čak im se zavukli ispod skuta. Jevrejka; ali kozaci su ih svuda nalazili.

„Gospodari od lordova! Vikao sam, visok i dugačak kao štap, Jevrej, istureno iz gomile svojih drugova svoje sažaljivo lice, iskrivljeno od straha. „Gospodari od lordova! Samo da kažemo jednu reč, jednu reč! Najavićemo vam nešto što do sada nismo čuli, toliko važno da ne možete reći koliko je važno!"

“Pa neka kažu”, rekao je Bulba, koji je uvijek volio saslušati optuženog.

"Jasno gospodo!" izgovorio Jevrej … “Nikad nisam vidio takvu gospodu. Bogami, nikad! Nikad nije bilo tako ljubaznih, dobrih i hrabrih ljudi!..”Glas mu je umirao i drhtao od straha. „Kako možemo misliti nešto loše o Kozacima! To uopste nisu nase, one koje se iznajmljuju u Ukrajini! Bogami, ne naše! Oni uopšte nisu Jevreji: đavo zna šta. Nešto što jednostavno nije briga za njega, i daj otkaz! I oni će reći isto. Nije li to Šlema ili ti, Šmul?"

"Tako mi Boga, zaista!" odgovorili su iz gomile Šloma i Šmul u otrcanom jalomu, obojica beli kao glina.

"Nikad nismo", nastavio je dugo Jevrej: “Nisam se slagao sa neprijateljima. A katolike ne želimo ni poznavati: neka sanjaju đavola! Kozaci i ja smo kao braća…"

„Kako? Pa da su ti kozaci bili braća?" Izgovara jedan iz gomile. „Ne čekaj, prokletstvo Jevreji! U Dnjepru ih, Panov! Udavi sva kopilad!"

Ove riječi su bile signal. Zgrabili su Jevreje i počeli da ih bacaju u talase. Jadan krik odjeknuo je sa svih strana, ali strogi kozaci su se samo nasmijali, vidjevši kako jevrejske noge u cipelama i čarapama klate u zraku."

(Gogol N. V. Izabrana djela. SPb., 1998. S. 138 - 142).

Od jednog Jevrej, koji se zvao Yankel, Taras je ostao živ, od Jevrej insistirao da poznaje brata Tarasa i čak mu je pomogao da se otkupi od Turaka. Taras je rekao kozacima: Gida imat će vremena da ga okačim kad zatreba, ali za danas ga daj meni. Rekavši to, Taras ga je odveo do svojih vagona, u blizini kojih su stajali njegovi kozaci. „Pa, lezi pod kola, lezi i ne mrdaj; a vi braćo, ne puštajte to Jevrej ».

Rekavši to, pođe na trg, jer se tamo već odavno skupila sva gomila… Sad su svi htjeli u pohod, i stari i mladi; odlučili su da idu pravo u Poljsku, da osvete svo zlo i sramotu vjere i kozačke slave, da pokupe plijen iz gradova, da zapale sela i hljeb i pronesu slavu daleko po zemlji. (Gogol N. V. Isto, str. 142).

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov (1821-1877). „Posvetio sam liru svom narodu“, napisao je Nekrasov na kraju svog života. I tako je. Tema ruskog naroda, njegovih nevolja i nada, oličena u ogromnoj raznolikosti tipova i likova - nova za rusku književnost - provlači se kroz cjelokupno djelo ovog velikog ruskog pjesnika. Vladajuća elita je uvijek bila neugodna za Nekrasova, jer je bila ravnodušna prema sudbini ruskog naroda i nije osiguravala njegov normalan razvoj. Ruski narod je živeo užasno teško, a ni pred njim nije bilo svetla.

U satiričnoj pesmi "Savremenici" (1875 - 1876), u poglavlju "Jevrejska melodija", Nekrasov, preuveličavajući jevrejski dijalekt, piše:

(Nekrasov N. A. Sabrana djela. T. 3. L, 1967. S. 303 –304).

Aleksej Konstantinovič Tolstoj (1817 - 1875). Grof A. K. Tolstoj je poznat kao autor horor priče "Ghoul", romana "Princ od srebra", istorijske trilogije - "Smrt Ivana Groznog", "Car Fjodor Joanovich" i "Car Boris". Pisao je poeziju i balade. U saradnji sa svojim rođacima Aleksejem i Vladimirom Žemčužnikovim objavio je satirične i parodijske radove sa potpisom Kozme Prutkova.

Grof A. K. Tolstoj je jasno shvatio štetu Jevreji za Rusiju i ruski narod, i stoga pisali o njima.

U pesmi "Bogatir" grof A. K. Tolstoj je napisao:

(Tolstoj A. K. Pesme. M., 2001. S. 40 - 45. Sveta Rusija. Enciklopedija ruskog naroda. Ruska književnost. M., Institut ruske civilizacije. 2004. S. 252).

Gornju selekciju napravio je Anatolij Glazunov (Blokadnik). Izvor.

Spisak velikih ruskih pisaca, klasika ruske književnosti, koji su pisali o Jevrejima, može se nastaviti dalje… Ipak, mi živimo u modernoj Rusiji. I šta sada vidimo?

I sada ljudi to vide mene, modernog ruskog pisca Anton Blagin, član "Unije pisaca Rusije", Jevreji su 2019. izvučeni na sud i osuđeni, kažnjeni velikom novčanom kaznom zbog činjenice da sam se kao pisac, vidite, usudio da upotrebim tu reč Jevrej i njegove derivate! Detalji ovdje.

Stručni lingvista sa prezimenom Koznjev, koji je pozvan na sud protiv mene kao svedoka (od strane tužilaštva), na suđenju je odgovorno izjavio da se u modernoj Rusiji reč „Jevrej” smatra „psovkom ruskog jezika”., te da je sa moje strane ovom riječju izražena "negativna ocjena osoba ujedinjenih na osnovu pripadnosti jevrejskoj nacionalnosti". I ovo, u skladu sa članom 20.3.1. Administrativnog zakonika, predstavlja administrativni prekršaj, au skladu sa članom 282. Krivičnog zakona Ruske Federacije, to je krivično djelo.

Pa, prvo, izneo sam negativnu ocenu ne svih osoba jevrejske nacionalnosti, već samo onog njenog marginalnog dela koji se istorijski označava rečju Jevreji! I drugo, kakve veze ima književna riječ s tim? Jevrej, ako problem uopšte nije u reči, već u opaki ljudi, koji su u našoj istoriji označeni ovom riječju?

Ponavljam: reč Jevrej od davnina su ga koristili ruski pisci i mislioci, pa čak i vladari Rusije (!) odreditiposebna vrsta opakih ljudi, mnogo puta pominjana u hrišćanskim knjigama, koji su činili sve da nerviraju Boga i naškode normalnim ljudima. Ali kao Jevreji naškodio normalnim ljudima, savršeno su nam kazali naši književni klasici u svojim besmrtnim djelima. Štaviše, to nije bila neka vrsta klevete s njihove strane. Ispričali su nam sve što se dogodilo u stvarnom životu tokom njihovog vremena! I što je najvažnije, naši veliki ruski pisci su u svojim delima govorili o Jevrejima uopšte ne da bi se rugali njihovom divljem moralu, već da bi što širem krugu ljudi pokazali kakva opasnost dolazi od Jevreja i šta se mnogi usuđuju da očekuju. od njih treba“, kako je napisala carica Katarina I u svom ličnom dekretu.

I činjenica da je nakon revolucije 1917. za riječ Jevrej nova vlast je ruske ljude streljala na licu mesta, bez suđenja i istrage, a u današnjoj Rusiji oni sude krivokletstvom takozvani eksperti, on mi lično to već neko vreme kaže Jevreji su vladali u Rusiji, i stoga je sada i pominjati ih zločin!

Odnosno, mi smo u našoj zemlji u jevrejskoj okupaciji!

Kako se to dogodilo, šta je podstaklo Jevreji da izvrše invaziju na Rusiju, a šta je njihov krajnji cilj i zadatak u odnosu na nas i našu zemlju, dosta popularno sam kao pisac ispričao u svojoj novoj zbirci knjiga "Šta je istina na primjeru istorije?" (Radni naziv zbirke bio je "Ovo će doći za Putinovog života!"). Trenutno ga pripremam za objavljivanje.

U međuvremenu, svi mogu besplatno preuzeti elektronsku verziju moje knjige na linku №1 ili pratite link №2.

Iz Najave: „Autor knjige upoznaje čitaoca sa našom istorijom i istovremeno, uz pomoć činjenica, uči da shvati šta je istina, a šta laž u našoj istoriji. Ključna uloga ove knjige je da jasno objasniti čitaocu duboko značenje izraza Hrista Spasitelja: "I spoznat ćeš istinu, a istina će te učiniti slobodnim…" (Jovan 8:32).

3. jula 2019. Murmansk. Anton Blagin

komentar:

Bijela Rus: na ruskom postoji riječ "buffoon". Ovo je ime osobe koja nastoji pridobiti druge ljude ludorijama i šalama. Igor Kharlamov, saplemenik i saučesnik u radionici ukrajinskog predsjednika Zelenskog, jedan je od takvih glupana. Promenio je veliku rusku pesmu: „Od Volge do Jeniseja“i sada peva: „Od Volge do Jeniseja Rusijom vlada Mojsijev narod“! Kao i svi Zelensk-Čubaji, on iskrivljuje stvarnost. Ne od Volge do Jeniseja, nego od Bresta do Petropavlovsk-Kamčatskog! Ovako se pagani rugaju Rusiji…