Goruća knjiga: jedno od čuda srednjeg vijeka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Jedno od najupečatljivijih čuda srednjeg vijeka je zapaljena knjiga, koja se tri puta vinula iznad plamena u znak trijumfa kršćanske doktrine nad krivovjerjem Albižana.

Nezaboravno čudo povezuje se s hordom - "presudom Božjim" (lat. ordalium - sud, sud) kao jednom od vrsta arhaičnog zakona, praksom ispitivanja vatrom i vodom za utvrđivanje istine. U proleće 1207. godine u francuskom gradu Fanjo, uz veliku gomilu ljudi, došlo je do spora između katoličkog propovednika Dominika de Guzmana Garsesa, budućeg svetog Dominika, i Albižana – predstavnika jedne od grana neomanihejska sekta katara. Svađali su se oko toga čija je vjera istinita.

Duga istorija ove kontroverze prikazana je u čuvenoj fresci "Trijumf crkve" iz bazilike Santa Maria Novella (Firenca) ranog italijanskog renesansnog slikara Andrea Bonaiutija. Sveti Dominik propovijeda protiv jeretika, pokazujući gestom upućujući svoju duhovnu djecu, alegorijski prikazanu kao jato crno-bijelih pasa - "Psi Gospodnji" (lat. Domini canes).

Sveti Toma Akvinski sa otvorenom knjigom "Sum protiv neznabožaca" vodi teološki razgovor sa jereticima. Jedan od njih cepa svoju knjigu, odričući se zabluda.

Kada su verbalni argumenti iscrpljeni, sudije su predložile oslanjanje na Božju volju: baciti u vatru knjigu Dominika (prema drugoj verziji - Evanđelje) i knjigu s katarskim naukom. Koji će preživjeti je onaj pravi. Prema biografu Dominika, blaženog Jordana Saksonskog, jeretička knjiga je izgorjela, a knjiga Kristove vjere je tri puta odbačena vatrom i ostala neozlijeđena. Onda se čudo ponovilo u Montrealu, samo što u vatru nisu bacane knjige, već bilješke.

U katoličkoj tradiciji, ovaj slučaj je nazvan „Čudo vatre“ili „Čudo s knjigom“, više puta je zabilježen u ikonopisu i slikarstvu. Slika španjolskog umjetnika Pedra Berruguetea ilustruje strastvenu vjeru u nepovredivost Kristove knjige. Poput anđela sa zlatnim krilima, ona izleti iz plamena i uzdiže se iznad gomile. Čini se da će se pisma otopiti i zaliti vrelu kišu na nevjernike i sumnjivce.

Interpretacija iste Berrugueteove radnje za oltar u Santo Domingu u manastiru Svetog Tome omogućava jasniju sliku emocionalnog konteksta situacije. Na pažljivo iscrtanim licima publike čita se čuđenje, emocija, strah, ljutnja, oduševljenje – čitav niz pomiješanih osjećaja i stanja. Za veću uvjerljivost, test vatrom se polaže tri puta.

Raniji prikaz ove scene za oltar Marijinog krunisanja, koju je izradio jedan od najvećih talijanskih majstora, dominikanski redovnik Fra Beato Angelico, ubrajan među blaženike Katoličke crkve, odlikuje se lakoničnom kompozicijom i suzdržanim bojama.

Okupljeni kao da ne očekuju nikakvo čudo, nastavljajući s entuzijazmom da raspravljaju. U međuvremenu, plamen izbacuje malu knjižicu u crvenom povezu sa pozlaćenim rubovima. Ali ne, ovo nije spontani trzaj izazvan isparavanjem vlage iz zapaljenog drveta, već pravo čudo!

Ako se Berrugueteova knjiga veličanstveno uzdiže uvis, označavajući trijumf kršćanske istine, onda Fra Angelico prikazuje čudo kao nešto iracionalno, ali sasvim prirodno. Dominik nijednog trenutka nije sumnjao u ishod spora. Na isti način, figurativna struktura scene koju je prikazao Fra Angelico podređena je ne svjetovnoj, već monaškoj logici. Jer u Jevanđelju je rečeno: "Po vjeri tvojoj neka ti bude."

Još sažetije, ovu radnju utjelovljuje talijanski maniristički umjetnik Domenico Beccafumi za Dominikansku crkvu Svetog Duha u Sieni. Gdje se nalazi ovaj rad trenutno nije poznato.

Italijanski majstor firentinske škole Piero di Cosimo stavlja goruću knjigu u središte slikovne kompozicije dijela oltara Pugliese, naglašavajući njeno simbolično značenje, kao da fiksira čudo u vječnosti.

Kasne slikovne interpretacije spora između svetog Dominika i Albižana podsjećaju na žanrovske scene. Umjetnici kista u njemu ne vide toliko vjersko čudo koliko stabilan zaplet koji se može povezati sa stvarnostima određenog doba. Tipičan primjer je slika Bartoloméa de Cardenasa, slikara iz Portugala koji je nosio titulu „prvog komornog slikara Njegove Ekselencije vojvode“. Sam vojvoda je ovdje prikazan s punog lica lijevo od gledatelja, pretvarajući se u sudionika legendarne scene.

Prisutni u sporu - sveštenstvo, aristokrate, pučani - prikazani su kao obični ljudi, koji živo reaguju na iracionalnu situaciju. Privučeni neviđenim prizorom, građani se naginju kroz prozore, viču, razmjenjuju utiske. Crkvenjaci, kako i priliči svećenstvu, fokusirani su na vatreni obračun dvaju vjerskih učenja.

Slika nije baš dobro očuvana, ali realističan način izvedbe omogućava da se zamisli kako drva za ogrjev pucketaju u vatri, kako stranice Dominikove knjige šušte u zraku, kako zuji uzbuđena gomila na trgu…

Prema drugoj verziji legende, Dominikova knjiga, izgurana plamenom, završila je na krovnoj gredi obližnje kuće. Danas nekoliko zgrada u Fanju, uključujući seosku crkvu i dominikansku kapelu, polažu pravo na posjed te ugljenisane grede kao dokaz čuda. Bilo kako bilo, pobjeda u ovom sporu je mnoge jeretike preobratila u kršćanstvo. Od tada je jedan od elemenata ikonografije svetog Dominika postala knjiga, najčešće otvorena na stranici sa riječima: „Idi i propovijedaj“.

U slovenskoj ranohrišćanskoj kulturi poznato je slično čudo sa zapaljenim jevanđeljem, koje je na molbu pagana manifestovao jedan biskup za vrijeme vladavine vizantijskog cara Vasilija I (867−886). Episkop, naišao s nepoverenjem na sastanku starešina „ruskog naroda“, pokazuje nedostatak moći vatre nad knjigom Jevanđelja, nakon čega okupljeni narod pristaje da prihvati hrišćanstvo. Međutim, ova radnja nije dobila dosljedan prikaz u vizualnoj umjetnosti.