Kako su kršćanski propovjednici usađivali vjeru u Japan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-01-31 08:39

Misionarstvo je uvijek bilo važno političko oruđe. Spas izgubljenih duša opravdavao se diplomatskim spletkama i krvavim osvajanjima. Ameriku su osvojili sveštenici zajedno sa konkvistadorima, a Indijanci koji su pobegli od španskih mačeva bili su primorani da ljube katolički krst.

Na Dalekom istoku situacija je bila drugačija: bilo je teško boriti se protiv tamošnjih moćnih država, čak i skrivajući se iza imena Boga. Ipak, takve poteškoće nisu zaustavile Evropljane. U 16. veku su stigli do Japana.

Kada su 1543. prvi portugalski trgovci doplovili na daleka ostrva, bilo je jasno da će katolički misionari uskoro doći. I tako se dogodilo. Već 1547. godine jezuita Franjo Ksavijer, koji je propovijedao u Malaki, portugalskoj koloniji u Indoneziji, počeo se pripremati za put na sjeveroistok.

Njegovo interesovanje podstakao je Japanac Anjiro, koji je napustio svoju domovinu, skrivajući se od kazne za ubistvo. On je Portugalcima pričao o svojoj zemlji, o njenim običajima i tradiciji, ali nije mogao predvidjeti hoće li Japanci htjeti prihvatiti katoličku vjeru.

Francis Xavier. Izvor: en.wikipedia.org

Nakon dugih priprema i prepiske s portugalskim vlastima, Franjo je krenuo na putovanje. U Japan je stigao 27. jula 1549. godine. Pored jezičke barijere, koja je postepeno prevaziđena, misionar se suočio i sa svjetonazorskom barijerom. Japanci nisu mogli razumjeti ideju da je svemogući bog koji je stvorio, uključujući i zlo, oličenje dobra.

Postupno, prevladavajući kulturnu barijeru i uspostavljajući kontakte s velikim feudalcima, Franjo je uspio prenijeti ideje katolicizma Japancima svih društvenih slojeva. Međutim, zbog građanskog rata u Japanu u to vrijeme, birokratske prepreke morale su se savladati u gotovo svakoj provinciji. Dozvola za propovedanje od vladara jedne pokrajine nije značila apsolutno ništa u drugoj, a careva vlast je bila formalna.

Neki feudalci su kršteni isključivo da bi se olakšala trgovina sa evropskim zemljama, jer su jezuiti bili posrednici u ovim transakcijama. Do 1579. godine, prema procjenama samih misionara, u Japanu je bilo oko 130 hiljada kršćana.

Vrijeđanje osjećaja vjernika… sa njihovim naknadnim uništenjem

Sve se promijenilo kada je građanski rat utihnuo. Japanski ujedinitelj Tojotomi Hidejoši se 1587. sukobio sa hrišćanskim fanaticima koji su napali budističke manastire na ostrvu Kjušu.

Ovaj događaj podstakao je komandanta da pomisli da je hrišćanstvo učenje strano japanskom narodu. Godine 1596., skiper španjolskog trgovačkog broda San Felipe, koji je potonuo na obali Japana, govorio je o uobičajenoj španskoj taktici. Prema njegovim riječima, prvo pošalju misionare u stranu državu, a zatim uz pomoć starosjedilaca preobraćenih na kršćanstvo dolazi do vojne invazije. Ovaj razgovor je prepričao Hideyoshi.

U bijesu, ujedinitelj Japana naredio je zatvaranje svih kršćanskih misija u zemlji, a one koji nisu poslušali naređeno je pogubljenje. Na kraju, šest franjevaca, sedamnaest japanskih obraćenika i tri jezuita ispraćeni su pješice iz Kjota do Nagasakija, gdje su 5. februara 1597. razapeti na križevima.

Kasnije ih je Katolička crkva proglasila za dvadeset i šest japanskih mučenika. Počeli su pogromi kršćana, a većina njih "/>

Fumi-e. Izvor: en.wikipedia.org

Osim toga, zvaničnici šoguna su izmislili "Fumi-e" - metalne ploče sa ugraviranim slikama Isusa i Djevice Marije, na koje su navodni kršćani trebali kročiti. Oni koji su odbili, ili čak jednostavno sumnjali da li je to vredno učiniti, hapšeni su, a ako nisu dali jasno objašnjenje svojih postupaka, mučeni su, pokušavajući da ih navedu da se odreknu Hrista.

Mnogi nisu pristali da odstupe od svoje vjere. Tokom godina progona, više od hiljadu kršćana je stradalo zbog svojih vjerovanja.

Godine 1637. izbio je ustanak u kneževini Shimabara, koji je, iako je započeo kao pokret seljaka nezadovoljnih visokim porezima, brzo prerastao u vjersku pobunu. Zvanični vođa i živa zastava pobunjenika bio je Amakusa Širo, koga su japanski hrišćani smatrali mesijom.

Pričali su o tome kako je šesnaestogodišnji dječak činio čuda, na primjer, hodao po vodi. Ustanak je ubrzo brutalno ugušen. Vođa je pogubljen, a većina preživjelih pobunjenika protjerana je iz Japana u Makao ili na španske Filipine.

Tajni hrišćanski oltar. Izvor: en.wikipedia.org

Mnogi japanski hrišćani su se sakrili. U domovima takvih skrivenih hrišćana postojale su tajne prostorije u kojima su se čuvali simboli kulta. Oni koji su bili lukaviji su čak poklonili budističke kućne oltare šogunskim zvaničnicima, što je potvrdilo njihovu pouzdanost.

Čim su inspektori otišli, statua Bude se otvorila, a na njenoj poleđini pronađen je hrišćanski krst kojem se već moglo mirno moliti. Drugi su rezbarili budističke statue, ali s licima kršćanskih svetaca i službenika koji nisu bili upućeni u teologiju, nisu primijetili kvaku. Čak se i tajne molitve čitaju monotono, pokušavajući da ih prikriju u budističke sutre kako se posebno pažljivi susjedi ne bi iznenada javili.

Naravno, u domovima japanskih katolika nije bilo kršćanske literature - u tom slučaju - to bi bio željezni dokaz koji bi lako mogao dovesti do pogubljenja. Stoga se sveto pismo prenosilo usmeno sa oca na sina.

U nekim slučajevima, takve "porodične" kršćanske sekte su kroz mnoge generacije zaboravljale značenje naučenih molitava, te su jednostavno ponavljale niz njima nerazumljivih zvukova, navodno na španskom ili portugalskom ispred križa ili slike sveca. Neki tajni kršćani otišli su na udaljena ostrva, gdje su živjeli u zabačenoj komuni u potpunoj izolaciji od cijelog svijeta.

Otkazivanje svih ograničenja: molite se bilo kome

To se nastavilo sve do sredine 19. vijeka. Godine 1858. strancima je zvanično dozvoljeno da borave u Japanu. Zajedno sa trgovcima i ambasadorima, u novootkrivenu zemlju stigli su i sveštenici.

Jedan od njih bio je i Francuz Bernard Petitjean. Proučavao je istoriju progona hrišćana u Japanu i uz pomoć francuskog misionarskog društva sagradio crkvu dvadeset šest japanskih mučenika. Još uvijek službeno zabranjeni japanski kršćani izlili su se u novi hram. Petitjean je razgovarao s mnogima od njih i bio je neizrecivo iznenađen što su mnoge rituale sačuvali 250 godina praktično nepromijenjeni. O tome je pisao papi, a Pije IX je to proglasio Božjim čudom.

Nakon Meiji restauracije, zakon o zabrani kršćanstva još je neko vrijeme bio na snazi. Ukinut je tek 1873. Tome je mnogo doprinio pritisak ambasada Sjedinjenih Država i evropskih zemalja.

Zvanično je dozvoljen povratak kući onima koji su protjerani iz zemlje zbog svoje vjere, i njihovim potomcima, bez obzira na vjeru. Nakon što je zabrana ukinuta, misionarski rad je preuzela i Ruska pravoslavna crkva: Nikolaj Kasatkin je poslan u Japan u duhovnu misiju. Počeo je uspješno propovijedati pravoslavlje među Japancima.

Neke kršćanske zajednice nisu bile svjesne da su vremena progona prošla. Jednu takvu zajednicu otkrio je 1990-ih antropolog Christal Whelan na ostrvima Goto, u blizini Nagasakija. U ovoj općini živjela su dva ostarjela svećenika i nekoliko desetina muškaraca i žena.

Nakon razgovora s njima, naučnik je bio iznenađen kada je shvatio da je naišao na srednjovjekovnu kršćansku zajednicu koja je uspjela tajno pronijeti vjeru svojih očeva i djedova kroz vjekovne zabrane…